الرئيسة » תגים "ثقافة"

نصوص زياد مسكونة بالسؤال حيال المتغيّرات اليومية والوجودية الأمر الذي ينفي عنه صفة المثاليّة الطفوليّة التي تتعثّر فيها الغالبية من مجرّبي حظَّهم مع الشعر والكتابة عمومًا

لا يهمها شيء. عربية تخدم في جيش الدفاع، ولا يهم إن كانت بدوية أو درزية أو شركسية. وستنفّذ لهم أيّ أمر، طالما لا يمسّ ذلك سمعتها المحدّدة. العار عندها ليس أنها خانت الله ورسوله أو أنها جنديّة معهم أو متصهينة، بل أن يتكلم أحد في شرفها، بكارتها

سنتوقُ إلى كاظمِ الساهر وصابرِ الرباعي والملكة أحلامْ/ سنتوقُ إلى حسني مبارك وإلى صدّام/ سنتوقُ لمصداقيةِ نشراتِ الأخبارِ/ إلى “كاسك يا وطن”

إن نقد ما بعد الكولونيالية ليس بالأمر الهيّن، لأنها تختبئ وراء تعقيد بنيتها الفكرية، وهي نظريةٌ «متشعّبة البُنى». ويكمن التعقيد خلف التساؤل: حول ماذا ترتكز أي من نظرياتها؟ فما بعد الكولونيالية بدأت من النظرية الأدبية والدراسات الثقافية، لتنتشر بعد ذلك في مجالات التاريخ والأنثروبولوجيا والدراسات الشرق أوسطية والجنوب آسيوية

رأيتُ متسوّلاً يتوكّأ على عكّازه الخشبيّ،/ قال لي: “لا تطلب الكثير”./ وامرأة جميلة تركن إلى بابها المعتم،/ هتفت لي، “هيه، لم لا تطلب المزيد؟”

تقف. تعرج نحو السرير. تمسك كأس نبيذ زجاجيّة وتسكب فيها من زجاجة الكوكاكولا. تشرب جرعة صغيرة. تستلقي في سريرها وكأسها في يدها. تشربها جرعةً واحدة. تنزع النظارات الشمسيّة عنها. تُطفئ النور. تضع كلتا أصبعيْها بين رجليها بقوّة

كان عالمنا الجليل الجميل مثالًا لورع الأتقياء وتواضع العلماء، وأبًا حانيًا بأياديه البيضاء لألوف الطّلّاب النّجباء، وقد كرّس حياته لخدمة العربيّة العصماء

سيجوب المهرجان الذي ينتجه مسرح خشبة والمسرح الوطنيّ الفلسطينيّ مدن حيفا والقدس ورام الله

تنسج المخرجة مها الحاج في هذا الفيلم صورة واقعيّة عن المجتمع الفلسطينيّ بقالب من الكوميديا السوداء؛ مجتمع “الدمى” التي تحركها خيوط القوالب الاجتماعية والوضع السياسي، ولا تخلو المفارقات فيه من التأرجح بين نقل الواقع وتلميحات بانتقاده

لك أن ترى الأشياء متراصّة كحبل الغسيل/ ومتفكّكة كالعائلة/ لك أن ترى قلبي ضعيفًا حين نادى باسم/ الربّ:/ هذا حبّ/ وهذا مُحبّ؟!

يسعى المقال ليكون منصّة للنقاش البنّاء ونشر الفكر التنويريّ، وهو يأتي ضمن المجهود المكثف الذي يبذله المخلصون من أبناء هذا الشعب للتحاور مع الحركات الاسلامية نحو تحديثها ودمقرطتها

الحاج: الفيلم يسلط الضوء على قصص لم تأخذ حيزًا للآن في ظلّ الصراع العربيّ-الإسرائيليّ ■ إلى جانب الاحتلال والتغييب، يواجه المجتمع الفلسطيني تحديات داخلية كثيرة وأنا أومن بأهمية التشديد على إنسانية هذا المجتمع بعيدا عن التسطيح الإعلاميّ

بعد قرابة سبعين سنة، يأتي عامر حليحل من الجيل الثالث للنكبة ويذكّرنا بنكبة طه بنسختها الخام ويتركنا بنفس الدهشة والانفعال والحزن، فتشعر أحيانا بنوع من التماهي بين طه وعامر في نقل التجربة

الكتاب صدر عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع في دمشق، وبترجمة د. هشام روحانا · “مدخل واسع ودليل إرشادي واضح إلى نظريات لاكان وأهم أفكاره التي ساهمت في تغيير النموذج الفكري الإنسانيّ منذ منتصف القرن الماضي”

برسكيان: استطاع “قلنديا الدولي” هذا العام أن يبني جسورًا بين فلسطين والشتات عابرًا الحدود والحواجز ومعيقات السفر، في خطوة تشكل سابقة فنية فلسطينية يحتذى بها

العمل يقوم على تجربة رحلة شخصيّة قام بها الكاتب بمرافقة لرحلة اللجوء من البحر إلى السواحل الأوروبيّة، فيحاور العرض المنطقة الحرّة التي تلتقي فيها الثقافات والأبعاد غير المرئيّة لتجربة الهجرة واللجوء الداخليّ

وقد يأتي الحُبّ/ من المكان الذي يأتي منه الملل:/ وجهٌ يعبر مرآتنا/ يوما بعد يوم/ ولا يترك أثرا أو فراغا أو صدى/ ولا يُحرّك فينا/ ما يُسرع من نبضاتنا/ ولا نتلهف لعبور ملامحه مرة أخرى

أنا مُغرمٌ بالأساطير أكثرَ من الأسِرَّة/ بوحشيّة الصّياد أكثرَ من لَحم الطّريدة../ عَشيقاتي دَمَويّاتٌ.. مُسلّحاتٌ بالتّفاحِ والسّكاكين/ كُلّما سَئِمن الحروب/ قطّعن جسدي/ وَتقاسَمن قلبي/ وَشَرِبنَ دَمي نخبًا/ للشراكة

- ما هو أفضل ما قيل عنك كمبدعة؟/ “بنت حرام، لا أعرف كم هذا دقيق ولكنّه أعجبني.”

فكرة وتصميم: عمار خماش | فيديو وموسيقى: يوسف قعوار

ليس من الغرابة أن يفتتح لاكان نصّ تأسيس مدرسته من خلال الإشارة إلى كونه وحيدا كذات :”أؤسس وحدي كما كنت دوما في صلتي مع السبب التحليلي”… فهو يدعو المحلّلين للانضمام لمدرسته الجديدة، لا من خلال وضعيّة القائد ومن مَوْقعة نفسه كمثال للتّماهي، وإنما من خلال كونه ذاتًا ككلّ الذوات

والبرزخ الذي بيننا/ يعيد الحكاية إلى البداية/ كلما تلاشت المسافة/ وصرت قريبة

يُعرض العمل الفني الجديد يوم الأحد 28 آب الجاري على خشبة المسرح في مخيم جنين، وينطلق إلى جولة في البرتغال من 3 – 25 أيلول المقبل

المتجر سيحوي غرفَ جلوس مختلفة العوالم، وسيوفّر كتبًا منتقاة من دور نشر محليّة وعربيّة مركزيّة وألبومات موسيقيّة لفنانين فلسطينيين وعرب، ومنتجاتٍ وأعمالا فنيّة من صنع فنانين محليّين

تتمنى مريم للجندي أن يعود إلى أهله سريعًا. تدرك فجأة أنّ ابنها هناك بين هذه الملايين يهتف. تشعر بخواء. تخشى أن يأتي اليوم الذي يسألها ابنها عندما يكبر عن علاقاتها المتعدّدة

كيفَ أنتَ؟/ بلا أيِّ رؤيا.. ولكن بقلبٍ صحيحٍ/ على قلَقٍ أقرأُ البحتريَّ أو النفريَّ/ وآخرَ أشعارِ سافو/ وقصَّةَ قطرِ الندى/ ورسول حمزاتوفَ/ وأشياءَ أخرى…

لا يستطيع أيّ يساري مقاربة اليسار كموضوع للنقاش ولـ “إعادة تعريفه” و”صقل معناه” من دون مقاربة موضوع الملكية الخاصة لوسائل الانتاج بهذا التعبير الصريح المباشر والذي لا يقبل الابتعاد عنه بصيغ المواربة وبالطرق الالتفافية. ومدى جذرية موقفك من هذه الملكية الخاصة هو ما يحدد يساريتك

“يضيف حليحل مدماكًا أساسيًا في بناء القصة الفلسطينية التي تسعى بجديتها إلى استيعاب التراث الفلسطيني بمضامينه وأشكاله، لكنه لا يقتصر عليه، بل يتسع ليشمل التراث القصصي العربي والعالمي بثرائه وتنوعه”

يلتقط النص الشعري القصص التي كانت هذه الأيقونة مركزها ويقارب رموزها ودلالاتها مع الواقع الذي تعيشه المنطقة؛ مع الجغرافيا والإنسان. فتنزع الشخصية الأولى؛ بعل، الأثواب التي لبستها في صيرورة تطويرها وتحديثها وقولبتها الدينية، وتتبدّى في مشاهد مرتبطة بالزمكانيّة الآنية ضمن رحلة يقوم بها “بعل” في أرض فلسطين التاريخية عام 2015

قراءة في رواية سامح خضر الجديدة، بين زنا المحارم والجبن المجتمعيّ

سعى خان في أعماله إلى خلق جمهور ومثقف سينمائياً، وقد كان ذلك موضع انتقاد البعض، لكنه ظل مصراً على توجهه: “أنا لا استطيع أن أعمل كل شيء لكي يفهمه الجميع. عليهم أن يبذلوا بعض الجهد. لا استطيع أن اصنع أفلاماً لكل الناس”…

العمل قريبًا في أم الفحم وحيفا · تأليف: أيمن كامل إغبارية، إخراج: منير بكري، تمثيل: روضة سليمان وميلاد غالب

يشارك في المعرض 11 فنانًا من سكان المكان ومؤسسات أخرى، يعرضون من خلاله وجهات نظرهم الشخصيّة، بخصوص إعادة الأماكن المنسية في يافا إلى الذاكرة الجماعية وإعادة الأماكن المُغيبة إلى الحاضر

أفكّر بأنّه لا بدّ من إصلاح/ ماسورة الماء المعطوبة/ منذ يوميْن/ هيَ/ بهدوء ظلٍّ في ربيع معتدلٍ/ تشربُ مع أزهار شرفتي/ قهوتي الساخنةَ/ التي فيما بعد أشربُها باردة

الخميس، 21 تموز: أُمسية عروض آدائيّة تشارك فيها أربع فنانات فلسطينيّات: سحر داموني وميّادة عبود وشهد زعبي ومدام طيّوش. قَيِّمَة الحدث: فدوى نعامنة

البوصلة يجب أن تكون واضحة ومتناغمة، والالتصاق بها يؤدّي إلى استنتاجات غاية في النتاقض بنظر الكثيرين، ولكن فنلجرب للحظة أن نتفق على أنّ البوصلة الأخلاقيّة والسياسيّة هي إرادة الشعوب وحريّة خياراتها…

عند كلّ نهار/ قبل أن يخرج من بيته/ يضع أسفل/ الباب/ ورقة/ مكتوب عليها/ فقط لمن يهمه الحزن…

تكمن أهميّة الاكتشاف بكونه “الحلقة الضائعة” لبحث الحضارة الفلستيّة من خلال ما خلّفوه هم بأنفسهم، وليس من خلال المصادر التاريخيّة لشعوب أو حضارات عاصرتها، كالحضارة المصريّة التي تصدّت للغزو الفلستيّ

اتبع الشاعر أسلوب الخطابة ليتأمّل ويفكّر ويتساءل عن الكون وماهيّته ليصل إلى نتيجته: “غريب أمرك أيّها الكون! ما الهدف الأسمى من وجودك؟ وبعد تحقيقه ماذا بعد؟”

كان كلامي ثقيلا بعض الشيء، يخرج من خلف الضحك. لم أستطع النطق بجملة أو حتى كلمة تصف ما حلّ بي.. مب… هههه… ههه… سوط… خدد… ههههه بتنبسط..

ادعموا بناء مدرّج خشبة  

للقربة/ صوت الحيوان/ الذي صُنعت منه…

في قائمة الحرج رجالٌ كثيرون نسيتهم بعد لحظات… حاولت أختها مرارًا إقناعها بأن تُخفي هذه المعلومة أو تأجّلها إلى أن يقع الرجل في حبال غرامها ولا يعود يملك أمره، ثمّ مهما قالت له بعدها فسيضيع في جلبة تعلّقه فيها

ندى ناطور تفتتح أول زاوية مطالعة لكتب ناطور وغرفة الإبداع التي استخدمها خلال سنوات عمله في مركز مساواة · من بين المؤسّسات التي طلبت مرافقة مشروع تعميم إرثه: اتحاد الكتاب العرب ومنظمة التحرير الفلسطينية ومؤسّسة “مدار”

أذكر حين وصلنا إلى البيت يومها: كانت أمي في البيت صدفةً، نظرت إليّ وسألتني عمّل حصل، فردّ أبي مُسرعًا بأنّه لقنني درسا هامًّا اليوم: “بتعامل السيارة زي المزبلة بنتك”. فقامت أمي بالتربيت على كتفي: “حبيبتي معليش، السيارة لأبوكي زي مَرَتُه.. يا ريت يعتني فيّي قد ما بعتني بالخرية تبعتُه”

لم يبقَ سوى بدايات قصائدٍ تُساومني على إيقاعها/ وقطع من الوقت لا أستطيع التفريط بها،/ بطاقات معايدة جمعتها من مدن أحببتها/ ووجوه لأناس لا يتسع لهم قلبي/ وفكرة ناصعة البياضِ عن الوجود/ وصورة واحدة للمعلّمة مُنى!

عبّرت الفنانة ندى ناطور، زوجة الكاتب الراحل، عن رغبة العائلة في عرض برنامج العمل والتشاور مع أصدقائه وزملائه قبل الانطلاق في مشروع تعميم إرث سلمان، وقد اختارت يوم عيد ميلاده لدعوتهم الى مكان عمله الذي أطلق فيه روايته “أنا هي والخريف”

طرح جريء لمفاهيم الثقب الدودي والبعد الخامس ■ لا شكّ بأنّ نولان بفيلمه الثامن المميز هذا قد أثبت انه مخرج سينمائي عظيم لا يقل شأنا عن ستانلي كوبريك

كان ذلك في نهاية 1998 أيّام كان الصيف كأنه لا ينتهي. لكنه انتهى مرة واحدة وإلى الأبد مع بداية الانتفاضة الثانية: في يومها الأول وفي مدخل المدينة في شارع عمان حيث دخلت المدينة أول مرة، استشهد الشاب الذي أحببتُ برصاصة في الرأس في مظاهرة طلابيّة، لتنطفئ المدينة في عيني إلى الأبد

أنا خائف. بعد قليل ستندلع الحرب العالمية الثالثة. سأكون حينها في الحمام ألبّي نداء الطبيعة، أو أشاهد التلفزيون، أو ببساطة أقف كالأبله أمام رفّ التوابل في السوبرماركت وأتساءل: يا رب.. ما الذي أفعله على هذه الكوكب؟؟