الرئيسة » תגים "رأفت آمنة جمال"

نور الشّريف القائل: “أنا النّاصريّ الّذي لن أزور فلسطين إلا بفيزا فلسطينيّة” ورفض التطبيع. نور الشّريف وناجي العلي رحمهما الله ونادية لطفي ومحسنة توفيق أطال الله بعمرهما وغيرهم من مبدعي الضّمير العربيّ أيقونات خالدة في وجداننا.

في الفترة الأخيرة، استوحشت الفاشيّة الإسلاميّة في الدّاخل الفلسطينيّ، وارتفعت نبرة التّحريم للفنّ والأفكار، حتى باتت خطابًا سائدًا مُعتمَدًا بجهلٍ مضلِّلٍ، وممارسةً تشكّل خطرًا على شريحة كبيرة من أبناء الشّعب الفلسطينيّ، تتجاوز مرحلة “الوصم”، حيث يُوصَم الإنسان بالكُفر، إلى مرحلة “العنف”، الّتي لا تفرّق بين اللّكمة والرّصاصة.

في الوطن العربيّ لا يختلفُ الأمرُ كثيرًا، هُنا أيضًا لا يموت المبدعُ، بل يُقتَل، نغتالُ اسمَه حّيًّا، وننكّلُ بسيرَتِهِ غائبًا، إمّا نفاقًا، يسمّيه المرهفون منّا:”حُبًّا قاسيًا”، أو تغييبًا مقصودًا، يُشبِهُ جنونَ القاتلِ حين يعجزُ عن قطع رأسِ الضحيّة، فيظلّ يطلقُ الرّصاص أينما كان!

حينها فقط، أدركتُ أنّ وحده الحُبّ ما يدفعنا لإظهار عدم الحُبّ، للتّظاهر أحيانًا بأنّنا “مُعافون”، تمامًا، مثلما نواجهُ الموتَ بامتلائنا بالحياة إلى أنْ تصعَقَنا الحقيقةُ ذات اشتياقٍ لطالما أنكرنا أيضًا احتمالاته. ولقد صار من السّهل عليّ أن أعترفَ بما كان يصعب عليّ الاعتراف به…

“ثمّ وإنه.. كل شويّ بطلعلي أسألك إنت وغيرك: كيفك؟ وبحسّ إنه السّؤال دليل آخر على عُهر مُعدي.. دخلك دخلك بعد في ناس لسّة بيسألوك: كيفك؟ اوففف ملّا … تعبت من تكرار كلمة عُهر؟ هاي زي التحيّة بالأول، فيك تستبدلها بأيّ كلمة حاسسها تجاه العالم…”

تختلف مواسم الحُبّ بين بيروت ودمشق وحيفا وغزّة. لا قنابل غاز في غزّة، بل صواريخ وقذائف، عشّاق يفتّشون عن بعضهم تحت الرّكام. شيء أوسع من حضن، أكبر من بَصَلة! مشاهد يتمنّى العشّاق أن تنتهي ليكون لهم متّسع من الحُبّ…
في لحظات الحربِ… يقولون إنّ الحُبّ يموت أيضًا!

“الزم حدَّك هذا تحرّش”، حملة تتعرّضُ لتحرُّشٍ من نوع آخرَ، تحرّش يخشى على الأخلاق من التّشويه جرّاء كشف المستور والمسكوت عنه، يتّخذ من “العيب” و “الحرام” سلطة لتبرير صمتِهِ خوفًا من “الفضيحة” في مجتمعات “مستورة” قد يُشوِّه سمعتَها كشفُ حقيقتها الواضحة أصلًا وضوحَ صراخ امرأةٍ في ليلٍ عربيٍّ صامت.

“لقد عُدنا”.. عبارة يُكرّرها الفلسطينيّون هذه الأيّام، يذوّتون فيهم حقيقية وحقًّا، هو زادُهُم في مسيرة النّضال والعودة إلى كلّ ما يُثبّت الهويّة الفلسطينيّة في هذه البلاد. “عُدنا” مُثقلينَ بالهَمّ الجماعيّ الواحد، حالمينَ بمسيراتٍ وأيّام غضبٍ تُعيدُ أرضًا وتُحرّرُ بطلًا وتُسعِفُ طفلةً من الموت تحت خناجر القَتَلة.

نظّمت الأمسية حركة “جفرا” في جامعة تل أبيب تحت اسم صبابة – نصوصٌ في الحبّ * أبو حنا: فرحت اللّيلة لأنّني رأيت أنّ ما قمنا به في السّابق من مهرجاناتٍ شعريّةٍ أثمر، وأنّها تستمرّ وتتكرّر

هل حقّا أضحت صورتك “مخجلة” إلى هذا الحَدّ؟ قبل مدّةٍ، قال لي أحدهم إنّكَ تُعذِّبُ نفسكَ، فصحتُ به: أخفض صوتك، لو سمعك سامر العيساوي لمات من الخيبة لا من الجوع

قبل أشهر سكت فريدُه إلى الأبد. ليلة وفاته انتظرتُ حتى نام الجميع لأستمع إلى فريد بصوت منخفضٍ جدّا وأبكي دون أن يلحظ أحد ذلك… كان ينبعثُ من الراديو صوت القرآن الكريم وابتسامةٌ تعلو وجهي وقد تخايلتُ أن يضع أحدهم خطأً شريطًا لفريد الأطرش، ولا أخفي أنّني تمنّيتُ ذلك للحظات

كانَ حنونًا، حتّى حينَ كان يتصرّف بعدوانيّة كنت أشعر بأنّها خارجة عن سيطرته، كان عنيفًا بحنان مفرط. قلتُ لنفسي: تراهُ كان يستحضر أجسادًا أخرى مرَّ فوقها، أو مرّت فوقه، فيحاول أنْ يملأ ثقوبَ ذاكرته البائسة بثقبي!!

ينحتُ من الحجارةِ/ وجوهًا ضاحكةْ/ ويطلقُ النّارَ في كلّ مكانٍ/ ليجلسَ بين الحجارةِ/ وحيدًا/ ويبكي

“التجمع الطلابي”: نؤكد في التجمع رفضنا لأية محاولة لزجّ الطلاب العرب في أية لعبة طائفية قذرة لكسب المزيد من الأصوات هنا وهناك، ونؤكّد أن أخلاقنا سوف تجعلنا نتصدى لأي لعبة طائفية من اي كتلة طلابية كانت!