الرئيسة » תגים "سياسة عربية"

أشك في أن هؤلاء المنحازين أوتوماتيكيًّا سمحوا لأنفسهم بالاطلاع على مطالب حركة “تمرد” الثورية مثلًا، ومن هم قيادتها، وكيف تشكلت، وما هي طروحات “30 يونيو”، أو أصغوا جيدًا لما يقوله “الإخوان” وأنصارهم

يجب ألا ننسى أنّ المعركة في مصر والعالم العربي ليست على الحكم ومقاليده، أساسًا، بل على شكل وبنية الإنسان العربي والمسلم لعقود قادمة

ما هو دور القصيدة إزاء سيارة بوليسية تدهس أحد المتظاهرين في القاهرة، أو حيال سكّين يطعن ظهر فتاة صغيرة في بانياس؟ من الممكن الجزم أنّ دورها شبه غائب، ولا حاجة إليها البتة. مردّ هذا الغياب إلى سببين. الأول يتعلق بالإستعارة، والثاني بشخصية الشاعر، التي أنتجها السيستام ثنائياً

تكاد مواقف الإسلاميين تتماهى مع مواقف “الأحزاب اللينينية” في نظرتها لـ”الديمقراطية الرأسمالية”، فهي وسيلة للوصول إلى الحكم، ومن بعدها سيكون بمقدور الطبقة العاملة أن تفرض “ديكتاتورية البروليتاريا”، وأن تضع حداً نهائياً للديمقراطية البروجوازية

أعرف أنك تكره المنظرين الذين ينتظرون أجرة مقالاتهم على حساب مأساتك ومأساة شعبك الذي لم تبدع الحياة أجمل منه ولم تبدع الشعوب العربية أجمل من رغدة وسلاف فواخرجي وأروع من بسام كوسا وجمال سليمان ولا أقول أيمن زيدان

|مرزوق الحلبي| حتى تكون الثورة السورية «ثورة» حقاً، يفت […]

|نوعام تشومسكي| ليس بالأمر السّهل أن يخرج الإنسان من جل […]

البعض اختار تحويل القرصنة السياسية إلى معيار قاموا بموجبه بتنظيف ساحة النظامين الدمويين وتنصيبهما ذخرًا للعروبة الثورية المقاومة. وكأنّ هناك مقاومة مع شعب مقطوع اللسان ومقصوم الظهر

في القاهرة، وهي القريبة حدّ الإدهاش من كل جروح العرب، تواصل خيمة الثورة السورية وقفتها بقرب سور الجامعة العربية العتيدة

لن يكون رد الكنيسة إلى المسيحيين ممكنا من دون ردها إلى الشعب بأسره، وقبل كل شيء إلى المسلمين، إلى من كان منهم مع السلطة: لإنقاذه من جنونه وفاشيته وعنفه الذي يدمره

|أسعد موسى عَودة| يكاد لا يكون هناك شيء يسرقني من درسي […]

يغيب السؤال البسيط: هل الظرف الثوري المصري الآن أفضل أم أسوأ مما سبق ثورة 25 يناير؟ هل هذا التعثّر الذي حصر مساحة تقاسم السلطة بين المرشحَين الرجعيَين عن الإخوان والنظام، هو بمثابة شاهدة على قبر الثورة؟ معقول؟

|مرزوق الحلبي| ما يحصل في سورية الآن مع تصعيد حرب النظا […]

أبناء الريف اليوم يبنون مدينة الغد: مثل شيخٍ جليلي يذوب تحت الشمس فلاحًا ليعلّم ابنه -المغترب عن الأرضِ- في جامعة المدينة…”

حيفا عزّ الدّين القسّام، ونوح إبراهيم، وبولص فرح، وإحسان عبّاس، وجميل البحيري، وإيليا زكار، وصادق عبد الرحيم، وصالح ناجي، ورشيد الحاج إبراهيم، ستبقى وفيّةً لوطنيّتها وقوميّتها الملتحمة بالتّقدميّة والإنسانيّة وقيم التّحرّر من الطّغيان مهما كان مصدره

الخيار بين السّيء والسّيء يُعيدني إلى الخيار الثالث الأفضل دومًا: حياة الناس وحقّ الأب بأن لا يدفن ابنته الطفلة بيديه الاثنتين. هذه هي بوصلتي الوحيدة

إسرائيل تدرك أنّ المارد العربي لن يعود إلى قمقمه وأنّ مدّ الحرية الجارف وتحطيم حواجز الخوف هما تسونامي حقيقي والرقم الوحيد الجديد في المنطقة والعامل الوحيد الذي سيكون بوسعه قلب الموازين القائمة

|نائل بلعاوي| لا يستجيب الطغاة عادة لصرخات ضحاياهم.. لا […]

المؤرخ المخضرم، الروائي، والناشط طارق علي يتحدّث عن التحديات التي تواجه الثورات العربية ومستقبل السياسة الأميركية في الشرق الأوسط على أثر “الانسحاب” من العراق، وأهمية حركة المعارضة الحالية التي تجتاح شوارع وميادين المدن في مختلف أنحاء العالم

حين دعا نائب رئيس حكومة إسرائيل لهجرة اليهود التوانسة أجابه رئيسهم: لا دخل لأيّ أجنبي في الشؤون التونسية، نحن نحب بلادنا وسنبقى فيها.. أما النّفر الغبي الذي هتف قبل أيام في تونس “قتل اليهود فرض واجب”، فهو يقدّم هديّة مجانية لحكّام إسرائيل..

فيما هو أبعد من مُجَرَّد الدفاع عن سوريا، الدولة والموقف ▪ حين تكون الانتقائية في خِدْمَة الدوغمائية..!؟ ▪ الجامعة “العربية” باتت عِبْئًا على العمل الوطني والقومي والثوري، فلتسقط فورًا

|سميح غنادري| من الأجدى بجامعة الدول العربية أن تستبدل […]

. |جلبير الأشقر| بينما كانت الأصوات تتعإلى من اليمين، و […]

تساؤلات ثوريّة عن وطنٍ يباع ويُشترى ونقول فليحيَ الوطن ■ الوعي الشعبي الذي يجعل علاقته مع الله بهكذا نوع من الترهيب والتكفير يضع علامة استفهام كبيرة على كميّة الوعي المطلوبة لصياغة دستور عصري نظيف في ظل هذه الظروف التي تمرّها الأمة العربية في فترتها الانتقالية من الثورات الخضراء الى مرحلة البناء السامق

ربما كان هذا الغزل السياسيّ للنظام السوريّ “الإصلاحيّ”، تحت مسميات لا تحجب شمس الحقيقة، تذكيراً بضرورة التغيير هنا أيضاً. وجازاكم الله خيراً، كما قال ذاك التونسيّ الشريف. وستكون تلك هدية الشعب السوري البطل لنا

ما هي هذه الحاجة القاهرة والمُلحّة التي تصل حد الاستحواذ في إشهار موقف بات معروفا، إن لم يكن من المرة الأولى فمن الثانية، في وجه من يعتقد أنهم قد أداروا عجيزتهم في وجه آلام السوريين؟

ألا يعنينا بصفتنا بشرًا أولا وبصفتنا عربا ثانية؟ ألا يعنينا انتصار قيم الحرية والكرامة؟ ألا يعنينا أن يستعيد الشعب حريته وسيادته؟ ألا يعنينا أن تستفيق هذه الأمة من سبات دام 400 عام؟ وهل كنت تقول الشيء ذاته لو كانت الثورة في السعودية مثلا؟ وهل قلت الشيء ذاته أبان الثورة المصرية؟

حوار ليس بخصوص سوريا فقط

المنظومة القمعية التي يجسّدها نظام الأسد مثلا موجودة بين ظهرانينا. ومثلما تفعل تلك التي هناك بأدوات القمع والبطش الروسية أو الإيرانية فإن التي هنا تسوطنا بمقالات وتعقيبات تشي برائحة الدم لو أُتيح لها

عبر هذا السّؤال يمكن للمرء التوغّل في سراديب العلاقة بين الحاكم والمحكوم، حيث يتمتع الحاكم هناك بسلطة شاملة وشمولية، تعادل سلطة الله وحده لا غير، وحيث المحكوم هو اللاشيء بالمطلق. ليكون السؤال “من أنتم؟” الأساس الفعلي الذي قامت عليه ثقافة الحكم العربية بالكامل، وهي الثقافة التي أنتجت بسخاء متواصل عشرات القذافي ومثله الأسد

اِنتقل مركز الثقل ومحط الأنظار من عنف الشرطة المُمَأسَس إلى مسألة معايير التصرّف لدى المتظاهرين. وماذا بالنسبة لحق الدفاع عن النفس؟ هل يحق للشرطيين استخدام القوة غير الشرعية بما لا يتطابق مع معايير دولية وأممية متعلقة بقواعد سلوك الشرطة والأمن، فقط لكونهم يشكلون أذرعًا سلطوية عديمة/ناقصة الشرعية؟

|مرزوق الحلبي| عادة ما نقتبس مَن سبقنا من مثقفين، النقد […]

من تبعات المزاوجة المؤلمة بين أفضل ما في الموروث “المحلي” وأفضل ما في الحداثة “المستوردة”، أن تعتمد شرعية الشاعر كشاعر على التزامه الخطاب الشعري المشروع. فحتى في الشعر الحر غير المعني بالشأن العام لا تدل الحركة في مجملها إلا على “أنصاف ثائرين” أقاموا نصباً أدبياً لمشروع وطني لم يتضح فشله بكامل جلائه حتى الشهور الأخيرة من 2010

إنّ موقف الحزب الشيوعي مما يحصل في سوريا ساقط على المستويين الأخلاقي والسياسي، بمعنى أن تكون هنا السياسة فعلاً لمصلحة الطبقات المقهورة، مما يجعل منه حزباً ذا قيادة يمينية بحق. فهو يرفض عملياً التغيير الذي يطلبه العمال والكادحون في سوريا، ويتبنى سرديات السلطة عن “المؤامرة الخارجية”

إنّ نظاما يقتل شعبه، أيا كانت الذرائع والحجج، هو نظام مجرم فاقد لأية شرعية حُكم؛ الخوف والقلق على سوريا، وطنا وشعبا، سابق وغالب لأيّ خوف أو قلق على أيّ نظام، أيا كانت صورته وتشكيلته

ها هو مفهوم الاصلاح لا يزال يتّسم بالحياد المُتعالي، كأنه ملكة بريطانيا. حياد مشبوه كما لو أنه كلمة سحرية تخلق لحظات من التنويم المغناطيسي ريثما ينتهي لفظها، فيتواصل خط الكلام المراوغ أو، في أفضل الأحوال، الساذج

وقعت الثورة التونسية والمصرية والليبية واليمنية والبحرانية على الامبريالية وقوى الرجعية العربية والصهيونية وقوع الصاعقة. فكان لا بدّ لها من التعامل مع الوضع الناشئ بشكل يغيّر مسار هذه الثورات ويُقوْلبها في اتجاه يحدّ من مسارها المُعادي للإمبريالية

منطق استبدادية المستقبل يؤسّس لنوع خطير من العنف نحو الحاضر ومصادرته: لا بأس بقليل من الاعتقال هنا وهناك، ولا بأس بقليل من الدم، ما دام الأمر يخدم الاهداف الكبيرة في نهاية الطريق

رأيت بدل المظاهرة مظاهرتين، إحداهما سوريّة ضد بشار أسد، والأخرى ليبية ضد معمر قذافي، وكل جماعة ترطن بلهجتها وفق منطق إقليمي صارم. مشهد مكوَّن من مشهدين ويتجاوز السوريالية إلى السورياليبية

في يوم لم ينشق فيه قمر ولا حمل فيه ملوك المجوس هدايا، جاء المولود الأهمّ من مواليد هذه الأمة، مولودٌ لا يحمل بُعداً أسطورياً ولا غيبياً، معروف النسب، أبوه شعبٌ أراد وأمه تونس، نزل باكيا ملطخاً بالدماء، مخاضه مؤلمٌ كما يجب أن يكون المخاض، ونطق في مهده كما ينطق الأنبياء: “لا عاش في تونس من خانها”

هذا ما يقوله بروفسور داني غوطفاين، ويزيد: الصراع الإسرائيلي – الفلسطيني أصبح مشكلة إقليمية وبات جزءا من معادلة أوسع تهدد توازن القوى الشرق أوسطي والعالمي

توصلت النخب الإصلاحية في العالم العربي بداية القرن العشرين إلى ضرورة التوفيق بين الإسلام وما حققه الغرب من تقدم وإحداث تركيب بين تراثنا الحضاري وديننا، والحداثة التي أنجزها الآخر، والتي لا يمكن التعامي عن تفوقها العلمي والسياسي، فكانت نخبا إصلاحية توفيقية لعالمين مختلفين