قراءة في كتاب “مملكة الزيتون والرماد” الذي صدر لمناسبة خمسين على الاحتلال الإسرائيليّ ■ الكتاب يصف ما هو أبعد من الاحتلال وأسوأ منه. يصف احتلالًا لم يعد مجرّد احتلال وذلك لأسباب ثلاثة: أولًا لأنّه لم يعد عسكريًّا فقط وإنّما أصبح مدنيًّا أيضًا؛ وثانيًا لأنّه لم يعدْ مؤقّتًا؛ وثالثًا: لأنّه لم يعد أيديولوجيًّا
الأدب يوثّق الاحتلال: رؤية ما لا يُرى / رائف زريق
قراءة في كتاب “مملكة الزيتون والرماد” الذي صدر لمناسبة خمسين على الاحتلال الإسرائيليّ ■ الكتاب يصف ما هو أبعد من الاحتلال وأسوأ منه. يصف احتلالًا لم يعد مجرّد احتلال وذلك لأسباب ثلاثة: أولًا لأنّه لم يعد عسكريًّا فقط وإنّما أصبح مدنيًّا أيضًا؛ وثانيًا لأنّه لم يعدْ مؤقّتًا؛ وثالثًا: لأنّه لم يعد أيديولوجيًّا
يكشف السجال عن الاعتقاد لدى بعض “المتساجلين” بأنّ المتديّن أفضل من سواه، وأنّ على غير الصائم مثلًا أن يُراعي صوم الصائم باعتباره يقوم بعمل جلل أو أنه أفضل من غير الصائم، إلى جانب اعتبار ضرورة امتناع غير الصائم عن الأكل والشرب جهارًا واجبًا أخلاقيًّا أدبيًّا، إن لم يكن جريمة جنائيّة
في حقّ الصوم وعدمه!/ مرزوق الحلبي
يكشف السجال عن الاعتقاد لدى بعض “المتساجلين” بأنّ المتديّن أفضل من سواه، وأنّ على غير الصائم مثلًا أن يُراعي صوم الصائم باعتباره يقوم بعمل جلل أو أنه أفضل من غير الصائم، إلى جانب اعتبار ضرورة امتناع غير الصائم عن الأكل والشرب جهارًا واجبًا أخلاقيًّا أدبيًّا، إن لم يكن جريمة جنائيّة
لقمتان من الجلوكوز لا تعنيان شيئًا إلّا أنّ البرغوثي إنسان طال جوعه. إذا كانت هاتان اللقمتان كفيلتيْن بدعمه لمواصلة الإضراب فليكن. أبطالنا بشر مثلنا ولا نريد لهم الموت أو العمى أو الإعاقة. تمامًا مثلنا. لكنّهما يضربون عن الطعام ونحن لا. لذلك يظلون استثنائيّين وجديرين بالحياة الحتميّة، لا الموت الحتميّ
بطولة بلا موت/ علاء حليحل
لقمتان من الجلوكوز لا تعنيان شيئًا إلّا أنّ البرغوثي إنسان طال جوعه. إذا كانت هاتان اللقمتان كفيلتيْن بدعمه لمواصلة الإضراب فليكن. أبطالنا بشر مثلنا ولا نريد لهم الموت أو العمى أو الإعاقة. تمامًا مثلنا. لكنّهما يضربون عن الطعام ونحن لا. لذلك يظلون استثنائيّين وجديرين بالحياة الحتميّة، لا الموت الحتميّ
كلمة د. عَنات مَطَر في مسيرة العودة السنويّة في ذكرى النكبة الـ 69 والتي جرت على أراضي قرية الكابري المهجّرة
من لا تهمّه الحقيقة، فهو يخشى ما تُخفيه/ عنات مطر
كلمة د. عَنات مَطَر في مسيرة العودة السنويّة في ذكرى النكبة الـ 69 والتي جرت على أراضي قرية الكابري المهجّرة
كان جيفارا شديد التأثر بمقابلة سارتر، وهو الفيلسوف الذي ترعرع على قراءة كتاباته. أمّا سارتر فقد وقع أسيرًا في حبال شخصيّة “تشي” الآسرة، وعندما اغتيل جيفارا في بوليفيا كتب عنه سارتر: “لم يكن جيفارا مفكّرًا فحسب، بل الانسان الاكثر كمالا في وقتنا المعاصر كله”
سيمون دي بوفوار وجان بول سارتر في كوبا/ هشام روحانا
كان جيفارا شديد التأثر بمقابلة سارتر، وهو الفيلسوف الذي ترعرع على قراءة كتاباته. أمّا سارتر فقد وقع أسيرًا في حبال شخصيّة “تشي” الآسرة، وعندما اغتيل جيفارا في بوليفيا كتب عنه سارتر: “لم يكن جيفارا مفكّرًا فحسب، بل الانسان الاكثر كمالا في وقتنا المعاصر كله”
جاءت هذه المقابلة مع الممثل يوسف أبو وردة، ممثل مونودراما “ابن رابعة”، شديدة التأثّر بأزمة مسرح “الميدان” الراهنة، طرقتْ جوانبها وحفرت في جذورها، وحاولت البحث عن مسارات خيوط كثيرة لها، ممتدّة إلى عناوين لا تقتصر على المؤسّسة السياسيّة وحدها، رغم مركزيّتها، في إنشاء السيرورة التي أنتجت الأزمة الراهنة في الميدان
يوسف أبو وردة في”ابن رابعة”: على خلفيّة شديدة الواقعية
جاءت هذه المقابلة مع الممثل يوسف أبو وردة، ممثل مونودراما “ابن رابعة”، شديدة التأثّر بأزمة مسرح “الميدان” الراهنة، طرقتْ جوانبها وحفرت في جذورها، وحاولت البحث عن مسارات خيوط كثيرة لها، ممتدّة إلى عناوين لا تقتصر على المؤسّسة السياسيّة وحدها، رغم مركزيّتها، في إنشاء السيرورة التي أنتجت الأزمة الراهنة في الميدان
تأتي الزيارة كشراكة بين “هيومنيتي كرو” التي تركّز حصريًّا على تقديم الدعم النفسانيّ والاجتماعيّ للاجئين، وبين “برواكتيفا أوبن آرمز” وهي منظمة إغاثة وإنقاذ بحريين لطالبي اللجوء، ويتمركز عملها بالإنقاذ البحريّ لقوارب اللاجئين في البحر الأبيض المتوسط وبحر إيجه
ضمن جولة طاقم إنقاذ اللاجئين البحريّ الإسبانيّ: عرض فيلم “توكيما” ومعرضان فوتوغرافيّان
تأتي الزيارة كشراكة بين “هيومنيتي كرو” التي تركّز حصريًّا على تقديم الدعم النفسانيّ والاجتماعيّ للاجئين، وبين “برواكتيفا أوبن آرمز” وهي منظمة إغاثة وإنقاذ بحريين لطالبي اللجوء، ويتمركز عملها بالإنقاذ البحريّ لقوارب اللاجئين في البحر الأبيض المتوسط وبحر إيجه
الوضع اليوم مشابه لما قاله جاك دريدا في سياق آخر: هناك أناس يفضّلون الموت على أن يُفكّروا. وبيننا أناس هنا يُفضّلون الانتحار سياسيا وأخلاقيا على أن يفكّروا خارج ما تعوّدوا عليه، وعلى أن يُمارسوا عادات سياسية غير التي استحكمت بهم وتمكّنت منهم
عن الذين يفضّلون الموت عن التفكير!/ مرزوق الحلبي
الوضع اليوم مشابه لما قاله جاك دريدا في سياق آخر: هناك أناس يفضّلون الموت على أن يُفكّروا. وبيننا أناس هنا يُفضّلون الانتحار سياسيا وأخلاقيا على أن يفكّروا خارج ما تعوّدوا عليه، وعلى أن يُمارسوا عادات سياسية غير التي استحكمت بهم وتمكّنت منهم
ما يشكل العامود الفقري للتقرير، وبعد أن تمت إدانة ما يسميه “مشاريع شمولية”، هو تنظير مستتر وظاهر لمقاربة ليبرالية منقطعة عن السياق التاريخي لنشوء القضية الفلسطينية وقضية الأقلية القومية الفلسطينية في إسرائيل
قراءة في “التقرير الاستراتيجي، العرب الفلسطينيون داخل الخط الأخضر- سيناريوهات مستقبلية”/ هشام روحانا
ما يشكل العامود الفقري للتقرير، وبعد أن تمت إدانة ما يسميه “مشاريع شمولية”، هو تنظير مستتر وظاهر لمقاربة ليبرالية منقطعة عن السياق التاريخي لنشوء القضية الفلسطينية وقضية الأقلية القومية الفلسطينية في إسرائيل
عن قضية باسل غطاس: هناك قاسم مشترك لكل الحالات التي خُرق فيها القانون من أجل مطالب سياسية: كلّها حصلت في وضح النهار، وكلّها تحدّت الإجماع السياسيّ الإسرائيليّ، وكلّها حملت رسالة سياسيّة واضحة هدفها إحداث تغيير في الموقف السياسيّ، وسعت إلى ذلك علنا. لا أعتقد أنّ الامر ينطبق على إدخال هواتف نقالة إلى السجون الإسرائيليّة ● ثمّة حيّز ممكن وضروريّ يقع خارج القانون لكنه داخل المواطنة، وهذا الحيّز -تاريخيًّا- هو الذي شحن فكرة المواطنة بأبعاد حقيقيّة وأعاد إنتاجها كفكرة تحرّريّة
حديث هادئ حول موضوع صاخب/ رائف زريق
عن قضية باسل غطاس: هناك قاسم مشترك لكل الحالات التي خُرق فيها القانون من أجل مطالب سياسية: كلّها حصلت في وضح النهار، وكلّها تحدّت الإجماع السياسيّ الإسرائيليّ، وكلّها حملت رسالة سياسيّة واضحة هدفها إحداث تغيير في الموقف السياسيّ، وسعت إلى ذلك علنا. لا أعتقد أنّ الامر ينطبق على إدخال هواتف نقالة إلى السجون الإسرائيليّة ● ثمّة حيّز ممكن وضروريّ يقع خارج القانون لكنه داخل المواطنة، وهذا الحيّز -تاريخيًّا- هو الذي شحن فكرة المواطنة بأبعاد حقيقيّة وأعاد إنتاجها كفكرة تحرّريّة
قد تكون إرادة كهذه لبناء الأمور الجامعة قائمة كفكرة ونَفَس، لكنّ عوامل التعصّب الجهوي والعقائدي والطائفي أشدّ وأدهى… والنتيجة في نهاية الأمر فقدان “البوصلة الجماعيّة” أو أدوات تحليل وقياس تقوم على العقل أو حتى مصالح الجماعة المتخيّلة
عقائد في المحاق!/ مرزوق الحلبي
قد تكون إرادة كهذه لبناء الأمور الجامعة قائمة كفكرة ونَفَس، لكنّ عوامل التعصّب الجهوي والعقائدي والطائفي أشدّ وأدهى… والنتيجة في نهاية الأمر فقدان “البوصلة الجماعيّة” أو أدوات تحليل وقياس تقوم على العقل أو حتى مصالح الجماعة المتخيّلة
الأخلاقيات لا تتجزّأ، والنضالات المبنيّة على المصالح الشخصيّة أولا ومن ثم على المنفعة العامة- هي نضالات مزيفة. لا يمكن أن نطالب بعدالة سياسيّة وحقوق ومساواة وأن نسكت حين ينتهكها “ابن جلدتنا” أو ابن حزبنا أو طائفتنا. لا يمكننا أن نتغنّى بالمبادئ والقيم العليا وأن نسقط في الامتحان الأول حين يُطلب منا ممارستها
“خيانة القيادة وعلبة السجائر الفارغة”/ دالية حلبي
الأخلاقيات لا تتجزّأ، والنضالات المبنيّة على المصالح الشخصيّة أولا ومن ثم على المنفعة العامة- هي نضالات مزيفة. لا يمكن أن نطالب بعدالة سياسيّة وحقوق ومساواة وأن نسكت حين ينتهكها “ابن جلدتنا” أو ابن حزبنا أو طائفتنا. لا يمكننا أن نتغنّى بالمبادئ والقيم العليا وأن نسقط في الامتحان الأول حين يُطلب منا ممارستها
يسعى المقال ليكون منصّة للنقاش البنّاء ونشر الفكر التنويريّ، وهو يأتي ضمن المجهود المكثف الذي يبذله المخلصون من أبناء هذا الشعب للتحاور مع الحركات الاسلامية نحو تحديثها ودمقرطتها
الحركات الإسلاميّة في الداخل بين داعش والديمقراطية/ ممدوح الكامل
يسعى المقال ليكون منصّة للنقاش البنّاء ونشر الفكر التنويريّ، وهو يأتي ضمن المجهود المكثف الذي يبذله المخلصون من أبناء هذا الشعب للتحاور مع الحركات الاسلامية نحو تحديثها ودمقرطتها
يُعرض العمل الفني الجديد يوم الأحد 28 آب الجاري على خشبة المسرح في مخيم جنين، وينطلق إلى جولة في البرتغال من 3 – 25 أيلول المقبل
صور من حياة غسان كنفاني في مسرح “الحرية”
يُعرض العمل الفني الجديد يوم الأحد 28 آب الجاري على خشبة المسرح في مخيم جنين، وينطلق إلى جولة في البرتغال من 3 – 25 أيلول المقبل
لا يستطيع أيّ يساري مقاربة اليسار كموضوع للنقاش ولـ “إعادة تعريفه” و”صقل معناه” من دون مقاربة موضوع الملكية الخاصة لوسائل الانتاج بهذا التعبير الصريح المباشر والذي لا يقبل الابتعاد عنه بصيغ المواربة وبالطرق الالتفافية. ومدى جذرية موقفك من هذه الملكية الخاصة هو ما يحدد يساريتك
“عشرٌ” من الوصايا الليبراليّة لليساريّ المبتدئ!/ هشام روحانا
لا يستطيع أيّ يساري مقاربة اليسار كموضوع للنقاش ولـ “إعادة تعريفه” و”صقل معناه” من دون مقاربة موضوع الملكية الخاصة لوسائل الانتاج بهذا التعبير الصريح المباشر والذي لا يقبل الابتعاد عنه بصيغ المواربة وبالطرق الالتفافية. ومدى جذرية موقفك من هذه الملكية الخاصة هو ما يحدد يساريتك
يشارك في المعرض 11 فنانًا من سكان المكان ومؤسسات أخرى، يعرضون من خلاله وجهات نظرهم الشخصيّة، بخصوص إعادة الأماكن المنسية في يافا إلى الذاكرة الجماعية وإعادة الأماكن المُغيبة إلى الحاضر
العفو الدولية وفنانون مستقلون يسترجعون يافا في “مذكورة”
يشارك في المعرض 11 فنانًا من سكان المكان ومؤسسات أخرى، يعرضون من خلاله وجهات نظرهم الشخصيّة، بخصوص إعادة الأماكن المنسية في يافا إلى الذاكرة الجماعية وإعادة الأماكن المُغيبة إلى الحاضر
البوصلة يجب أن تكون واضحة ومتناغمة، والالتصاق بها يؤدّي إلى استنتاجات غاية في النتاقض بنظر الكثيرين، ولكن فنلجرب للحظة أن نتفق على أنّ البوصلة الأخلاقيّة والسياسيّة هي إرادة الشعوب وحريّة خياراتها…
عودة إلى البوصلة الأساسيّة/ علاء حليحل
البوصلة يجب أن تكون واضحة ومتناغمة، والالتصاق بها يؤدّي إلى استنتاجات غاية في النتاقض بنظر الكثيرين، ولكن فنلجرب للحظة أن نتفق على أنّ البوصلة الأخلاقيّة والسياسيّة هي إرادة الشعوب وحريّة خياراتها…
تكمن أهميّة الاكتشاف بكونه “الحلقة الضائعة” لبحث الحضارة الفلستيّة من خلال ما خلّفوه هم بأنفسهم، وليس من خلال المصادر التاريخيّة لشعوب أو حضارات عاصرتها، كالحضارة المصريّة التي تصدّت للغزو الفلستيّ
لماذا لم نهتمّ: اكتشاف هام لأول مقبرة فلستيّة!/ شادي عمر
تكمن أهميّة الاكتشاف بكونه “الحلقة الضائعة” لبحث الحضارة الفلستيّة من خلال ما خلّفوه هم بأنفسهم، وليس من خلال المصادر التاريخيّة لشعوب أو حضارات عاصرتها، كالحضارة المصريّة التي تصدّت للغزو الفلستيّ
من أصحاب العروض في ثقافتنا مَن يتواطأ الآن مع نماذج فكرية عقائدية متقادمة يصفونها لنا خلاصا وطريقا إلى الجنة. فلا غرابة أن نرى بعض هؤلاء ينشطون على خط موازٍ للأصولية الدينية، وإن انتحلوا الشعر تضليلا
إلى الجحيم أنتم وعَروضكم!/ مرزوق الحلبي
من أصحاب العروض في ثقافتنا مَن يتواطأ الآن مع نماذج فكرية عقائدية متقادمة يصفونها لنا خلاصا وطريقا إلى الجنة. فلا غرابة أن نرى بعض هؤلاء ينشطون على خط موازٍ للأصولية الدينية، وإن انتحلوا الشعر تضليلا
هذه ترجمة للمقابلة التي أجرتها الدورية اليسارية الامريكية “Jacobin ” في عدد نيسان 2013 مع استاذ العلوم الاجتماعي فيفيك تشيبر (Vivek Chibber) حول كتابه ’النظرية الما بعد وكولونيالية وشبح رأس المال” الصادر عام 2013 من دار النشر “Verso “ والذي خصّصه لنقد ’دراسات التابع‘(1) كتيار داخل ما بات يعف بالنظرية البوست كولونيالية. وقد أثار الكتاب الكثير من النقد والتقريض وردود الفعل والردود عليها في الأكاديميا وداخل حركات اليسار الناطقة بالإنجليزية
كيف يتكلم التابع؟.. مقابلة مع فيفك تشيبر
هذه ترجمة للمقابلة التي أجرتها الدورية اليسارية الامريكية “Jacobin ” في عدد نيسان 2013 مع استاذ العلوم الاجتماعي فيفيك تشيبر (Vivek Chibber) حول كتابه ’النظرية الما بعد وكولونيالية وشبح رأس المال” الصادر عام 2013 من دار النشر “Verso “ والذي خصّصه لنقد ’دراسات التابع‘(1) كتيار داخل ما بات يعف بالنظرية البوست كولونيالية. وقد أثار الكتاب الكثير من النقد والتقريض وردود الفعل والردود عليها في الأكاديميا وداخل حركات اليسار الناطقة بالإنجليزية
صحيح أنّ التأريخ الفلسطينيّ انزاح، في السنوات الأخيرة، عن التجوهر في الرواية السياسيّة، نحو رواية الإنسان والمجتمع. إلا أنّ عام البتر، النكبة، ظلّ يلقي بظلاله على مشاريع المؤرخين الفلسطينيين حتى اللحظة، وربما على حساب فترتي الانتداب العثماني والبريطانيّ، كأنّ الفجيعة هي السبب الوحيد لكتابة التاريخ
جوني منصور يؤرّخ حيفا: مَن حوّل قرية الصيّادين والقراصنة إلى مدينة؟/ أسماء عزايزة
صحيح أنّ التأريخ الفلسطينيّ انزاح، في السنوات الأخيرة، عن التجوهر في الرواية السياسيّة، نحو رواية الإنسان والمجتمع. إلا أنّ عام البتر، النكبة، ظلّ يلقي بظلاله على مشاريع المؤرخين الفلسطينيين حتى اللحظة، وربما على حساب فترتي الانتداب العثماني والبريطانيّ، كأنّ الفجيعة هي السبب الوحيد لكتابة التاريخ
هل سننهض جميعًا ونتكاتف بخطوات فعليّة ترفض بشدّة ما يحدث، حتى لو وصل الأمر إلى إرجاع كلّ فتات الميزانيّات الذي تعطيه الوزارة لنا، رافضين ككتلة واحدة ومن دون استثناء أن نتعاون مع ما يحدث أو أن نتحايل عليه؟
أين نحن من “الزمن الموازي”؟/ عامر حليحل
هل سننهض جميعًا ونتكاتف بخطوات فعليّة ترفض بشدّة ما يحدث، حتى لو وصل الأمر إلى إرجاع كلّ فتات الميزانيّات الذي تعطيه الوزارة لنا، رافضين ككتلة واحدة ومن دون استثناء أن نتعاون مع ما يحدث أو أن نتحايل عليه؟
تراثنا لا يحتمل الإبداع أو الانطلاق من الصفر. أنت ككاتب مطالب دوماً بأن تنطلق من أرضية تراثية متفق عليها كي يشعر الناس بالرضى. حضارتنا لا تقبل الإبداع… وهذا كله نتيجة الخوف من البدء
يوسف الصدّيق: علينا وضع التراث على كنبة التحليل النفسي/ مازن معروف
تراثنا لا يحتمل الإبداع أو الانطلاق من الصفر. أنت ككاتب مطالب دوماً بأن تنطلق من أرضية تراثية متفق عليها كي يشعر الناس بالرضى. حضارتنا لا تقبل الإبداع… وهذا كله نتيجة الخوف من البدء
يأتي هذا في الذكرى 67 للنكبة * الصور العائلية ليست فقط طريقة لتوثيق اللحظات العائلية الثمينة، هي ذاكرة جمعية تصور أحداثاً وأماكن وأنماطاً اجتماعية، وتختزل أحداثاً سياسية ولحظات تاريخية هامة
من مشروع ألبوم العائلة: المتحف الفلسطيني يستعرض صورًا من الحياة قبل 1948
يأتي هذا في الذكرى 67 للنكبة * الصور العائلية ليست فقط طريقة لتوثيق اللحظات العائلية الثمينة، هي ذاكرة جمعية تصور أحداثاً وأماكن وأنماطاً اجتماعية، وتختزل أحداثاً سياسية ولحظات تاريخية هامة
ردّ فعلنا كمجتمع يجب أن يكون مغايرًا ومختلفًا عمّا حدث… كان علينا كأهلٍ أن نرفض إرسال أولادنا إلى المدارس ونخرج في مسيرات تبحث عن شيء اسمه شرطة في شوارع البلدة
حادث جلل وردّ باهت/ سعد أبو غنّام
ردّ فعلنا كمجتمع يجب أن يكون مغايرًا ومختلفًا عمّا حدث… كان علينا كأهلٍ أن نرفض إرسال أولادنا إلى المدارس ونخرج في مسيرات تبحث عن شيء اسمه شرطة في شوارع البلدة
تُرى كيف كان سيكون شكل مسرحنا لو أنها لم تتخلّ عنّا- هذه الأرض الملعونة؟
هَمْلت: عامر حليحل عن الذكرى 67 للنكبة
تُرى كيف كان سيكون شكل مسرحنا لو أنها لم تتخلّ عنّا- هذه الأرض الملعونة؟
آكل الفلافل وأمضي نحو البيت الحجريّ حيث يهبّ النسيم ويفتح النافذة، هناك حيث حلمت بالحبّ لأوّل مرة وأنا أنظر إلى القدس
الأرض وقلب حبيبي: نتالي حنظل عن الذكرى 67 للنكبة
آكل الفلافل وأمضي نحو البيت الحجريّ حيث يهبّ النسيم ويفتح النافذة، هناك حيث حلمت بالحبّ لأوّل مرة وأنا أنظر إلى القدس
في عين الأمّ أبجدية تصرخ. طفلان يختبئان، ثلاثة وجوه في حضن جبل، مطرودة من بيتها إلى جهات من أسئلة، تدور ولا إجابة
إلى هذي الأرض أنتمي: ناجي رحيم عن الذكرى 67 للنكبة
في عين الأمّ أبجدية تصرخ. طفلان يختبئان، ثلاثة وجوه في حضن جبل، مطرودة من بيتها إلى جهات من أسئلة، تدور ولا إجابة
لاجئون فلسطينيّون من مخيّم عين الحلوة في الجنوب اللبنانيّ. هنا في أثينا، اليونان. صورة التقطت يوم 4 أيلول 2011
أثينا: مهدي فليفل عن الذكرى 67 للنكبة
لاجئون فلسطينيّون من مخيّم عين الحلوة في الجنوب اللبنانيّ. هنا في أثينا، اليونان. صورة التقطت يوم 4 أيلول 2011
أمّا الآن وقد يقف وحيدًا على الحواف المميتة، لا أرض يرتطم بها، ولا نهر ماء يأخذه للبحر.. كلّ ما هناك طيران في الفراغ
صور لا تموت: منذر جوابرة عن الذكرى 67 للنكبة
أمّا الآن وقد يقف وحيدًا على الحواف المميتة، لا أرض يرتطم بها، ولا نهر ماء يأخذه للبحر.. كلّ ما هناك طيران في الفراغ
“كل ما هب هوا البحر بتذكر قيسارية، حتى المسجد اللي فيها حولوه لمطعم. ما في عنا حل غير نغرس حلم العودة بأولادنا.”
قيساريا: محمّد بدارنة عن الذكرى 67 للنكبة
“كل ما هب هوا البحر بتذكر قيسارية، حتى المسجد اللي فيها حولوه لمطعم. ما في عنا حل غير نغرس حلم العودة بأولادنا.”
اتمنى أن تلتفت إليّ ولو لمرة واحدة يا صديقي لأعبّر لك عن شكري، وأعدك ألا أطالع في عينيك ولا أتفحص سمرة وجهك ولا أتشمّم منه رائحة الزيتون والبرتقال والحزن
لماذا تخفي وجهك عني يا حنظلة؟!: محمد الشّحري عن الذكرى 67 للنكبة
اتمنى أن تلتفت إليّ ولو لمرة واحدة يا صديقي لأعبّر لك عن شكري، وأعدك ألا أطالع في عينيك ولا أتفحص سمرة وجهك ولا أتشمّم منه رائحة الزيتون والبرتقال والحزن
أفكّر كم كان جدّي ليفرح بذلك لو أنّه ما زال.. أفكّر أيضاً: القصّة إذًا لم تنتهِ بعد..
مقتطفات من الذاكرة: سمر عبد الجابر عن الذكرى 67 للنكبة
أفكّر كم كان جدّي ليفرح بذلك لو أنّه ما زال.. أفكّر أيضاً: القصّة إذًا لم تنتهِ بعد..
|خالد خليفة| الأديب السوري خالد خليفة اختار هذه […]
بيانو في اليرموك: خالد خليفة عن الذكرى 67 للنكبة
|خالد خليفة| الأديب السوري خالد خليفة اختار هذه الصورة للملف، من دون...
إن كنت هنا وجُذرت فاعلم أنّ يوما سيُعيدك المكان
بين نقطتيْن: حكيم عبد النعيم عن الذكرى 67 للنكبة
إن كنت هنا وجُذرت فاعلم أنّ يوما سيُعيدك المكان
كان ممنوعًا علينا أن نتأوّه بالكرديّة، فجاءت آهاتنا فلسطينيّة على شكل عتابا وأوف وميجنا
مُرٌّ مثل نكبة: جان دوست عن الذكرى 67 للنكبة
كان ممنوعًا علينا أن نتأوّه بالكرديّة، فجاءت آهاتنا فلسطينيّة على شكل عتابا وأوف وميجنا
حرق وإتلاف الكتب تفردت به الحضارة العربية الإسلامية، وهو إتلاف إما أن يكون قصدياً متعمداً، أو إتلاف شخصي للكتب، لأسباب علمية، أو اعتقادية، أو نفسية، وهو كثير في تراثنا العربي الإسلامي، بخلاف الإتلاف غير المقصود في الحروب، أو الحرائق، أو الكوارث الطبيعيّة
حرق الكتب في التراث العربي الإسلاميّ/ علي عفيفي علي غازي
حرق وإتلاف الكتب تفردت به الحضارة العربية الإسلامية، وهو إتلاف إما أن يكون قصدياً متعمداً، أو إتلاف شخصي للكتب، لأسباب علمية، أو اعتقادية، أو نفسية، وهو كثير في تراثنا العربي الإسلامي، بخلاف الإتلاف غير المقصود في الحروب، أو الحرائق، أو الكوارث الطبيعيّة
فجأة نُسيت كل الشعوب وكل الحديث عن الشعوب وحقوقها وبقي المديح للأنظمة والسفاحين والجلادين، فاتضح أنّ الشاعر عندنا إنما قصد أن يكون جنرالا والمفكّر رئيسا لشعبة الاستخبارات والمحترف في الحزب إنما تدرّب أصلا على حماية الطاغية!
الخطاب العقائدي كمكرهة ثقافية!/ مرزوق الحلبي
فجأة نُسيت كل الشعوب وكل الحديث عن الشعوب وحقوقها وبقي المديح للأنظمة والسفاحين والجلادين، فاتضح أنّ الشاعر عندنا إنما قصد أن يكون جنرالا والمفكّر رئيسا لشعبة الاستخبارات والمحترف في الحزب إنما تدرّب أصلا على حماية الطاغية!
على هامش معركة الانتخابات البرلمانيّة البارحة والجارحة (7 والأخيرة)
عصا موسى – عصا أيمن!/ أسعد موسى عودة
على هامش معركة الانتخابات البرلمانيّة البارحة والجارحة (7 والأخيرة)
الغناء في الثورة حيويّ لأنه بسيط، الثورات التي تغني هي ثورات قادمة من بيوت الناس ومن أحلامهم، وفي سورية ثورة مغنية، ثورة السوريين تمتلك حلمها ومثل شجرة عنيدة تواصل إضافة أغصان وأوراق وثمر إلى جسدها المتعاظم
ما زالت تربّي الأمل/ غسان زقطان
الغناء في الثورة حيويّ لأنه بسيط، الثورات التي تغني هي ثورات قادمة من بيوت الناس ومن أحلامهم، وفي سورية ثورة مغنية، ثورة السوريين تمتلك حلمها ومثل شجرة عنيدة تواصل إضافة أغصان وأوراق وثمر إلى جسدها المتعاظم
لكلا المُعسكريّن مجموعة ادعاءات منطقيّة تترتب على أسس تنظر إلى العلاقة مع المحتل كعلاقة سياسية ”ثابتة“. وينجلي هذا في الطريقة التي يفهم فيها المقاطعون والمشاركون لبّ ادعاءاتهم وفحواها
مُلاحظات في المشاركة والمقاطعة والأخلاق والسياسة/ ياسمين ظاهر
لكلا المُعسكريّن مجموعة ادعاءات منطقيّة تترتب على أسس تنظر إلى العلاقة مع المحتل كعلاقة سياسية ”ثابتة“. وينجلي هذا في الطريقة التي يفهم فيها المقاطعون والمشاركون لبّ ادعاءاتهم وفحواها
رغم سبع ملاحظات عميقة رشيقة سأشافِهُه بها وحدَه لا محالة، كان أيمن – مرّة أخرى وتترى، وكيف لا؟ – الوجه الجميل الكميل النّبيل الأصيل، ثقافةً ووعيًا وطرحًا سياسيًّا منطقيًّا
نحلة في عُشّ دبابير: على هامش معركة الانتخابات البرلمانيّة الوشيكة والشّائكة(6)/ أسعد موسى عودة
رغم سبع ملاحظات عميقة رشيقة سأشافِهُه بها وحدَه لا محالة، كان أيمن – مرّة أخرى وتترى، وكيف لا؟ – الوجه الجميل الكميل النّبيل الأصيل، ثقافةً ووعيًا وطرحًا سياسيًّا منطقيًّا
أفق مشروع القائمة المشتركة يجب ألا يتألف برأيي من منجزات متراكمة فقط، بل من مفردات التحرّر والتغيير الثوري الذي يعلن عن ويعمل على تقويض البنية التحتية للتمييز والعنصرية والقمع والنهب والاستغلال القومي والاجتماعي (الطبقي). بهذا المنظور لن يكون المشروع لبنات وأبناء الأقلية الوطنية وحدهم، بل أيضًا مقترحهم الاستراتيجي لبنات وأبناء الأغلبية من أجل تحريرهم هم أيضًا من القمع
شروط لبقاء القائمة المشتركة/ هشام نفاع
أفق مشروع القائمة المشتركة يجب ألا يتألف برأيي من منجزات متراكمة فقط، بل من مفردات التحرّر والتغيير الثوري الذي يعلن عن ويعمل على تقويض البنية التحتية للتمييز والعنصرية والقمع والنهب والاستغلال القومي والاجتماعي (الطبقي). بهذا المنظور لن يكون المشروع لبنات وأبناء الأقلية الوطنية وحدهم، بل أيضًا مقترحهم الاستراتيجي لبنات وأبناء الأغلبية من أجل تحريرهم هم أيضًا من القمع
كوني أنت من تتّخذ القرار ولا تدعيهم/ن يلعبون بكِ ويتّخذون القرارات بحقّكِ، لأنك بهذا تُساهمين بتكريس دورهم/نّ كأسياد ودوركِ أنت كعبدة. لا تصالحي ولا تسامحي حتى وإن شطبوكِ- أشطبيهم/ن أنتِ
لا تُصالحي…حتى إن لم يشطبوكِ/ سهاد ظاهر-ناشف
كوني أنت من تتّخذ القرار ولا تدعيهم/ن يلعبون بكِ ويتّخذون القرارات بحقّكِ، لأنك بهذا تُساهمين بتكريس دورهم/نّ كأسياد ودوركِ أنت كعبدة. لا تصالحي ولا تسامحي حتى وإن شطبوكِ- أشطبيهم/ن أنتِ
على هامش معركة الانتخابات البرلمانيّة الوشيكة والشّائكة (5)
حُورة الجنوب وومْضُنا ومحْلُهم/ أسعد موسى عودة
على هامش معركة الانتخابات البرلمانيّة الوشيكة والشّائكة (5)
يصف الشعوب العربية بأنها تعيش على ثقافة القرون الوسطى وعلى ما يقوله السلف.. ويؤكد استحالة قيام ديمقراطية عربية في الظروف الحالية
أدونيس يفتح النار على الثقافة العربية والإسلامية: لا تعلّم سوى الكذب والنفاق والرياء!
يصف الشعوب العربية بأنها تعيش على ثقافة القرون الوسطى وعلى ما يقوله السلف.. ويؤكد استحالة قيام ديمقراطية عربية في الظروف الحالية
الحرية التي يستدعيها الروائي لصوغ وتشكيل الزمان والمكان والشخوص تكاد تكون مطلقة. «أورُفوار عكا» تقدم مثالاً جلياً هنا. فالروائي لا يقف عند حدود ما كان وما حدث، بل يضيف تاريخاً متخيلاً من عنده، سواء في شخصية بطل الرواية أحمد باشا «الجزار» أو «نابليون»
عندما تغرق الرواية في السياسة وتتلاعب بالتاريخ/ خالد الحروب
الحرية التي يستدعيها الروائي لصوغ وتشكيل الزمان والمكان والشخوص تكاد تكون مطلقة. «أورُفوار عكا» تقدم مثالاً جلياً هنا. فالروائي لا يقف عند حدود ما كان وما حدث، بل يضيف تاريخاً متخيلاً من عنده، سواء في شخصية بطل الرواية أحمد باشا «الجزار» أو «نابليون»
لا أعرف كم كان الصبحُ نديًا / بين يديها،/ كم كان الليل مُشعّا في عينيها/ لا أعرف شيئا من هذا/ لا أعرف كيفَ أحبّت قهوتها
قصّة حب مصرية!/ مرزوق الحلبي
لا أعرف كم كان الصبحُ نديًا / بين يديها،/ كم كان الليل مُشعّا في عينيها/ لا أعرف شيئا من هذا/ لا أعرف كيفَ أحبّت قهوتها
سيكون أفضل لنا كفلسطينيين أن نُقيم الفارق بين عنصريّين من كل لون وصنف وبين أناس أحرار يمارسون حرية التعبير كما يفهمونها من منطلق الإخلاص لضحاياها عبر التاريخ وبينهم آلاف مؤلّفة من العرب
دوف حنين- فضيحة الفضيحة!/ مرزوق الحلبي
سيكون أفضل لنا كفلسطينيين أن نُقيم الفارق بين عنصريّين من كل لون وصنف وبين أناس أحرار يمارسون حرية التعبير كما يفهمونها من منطلق الإخلاص لضحاياها عبر التاريخ وبينهم آلاف مؤلّفة من العرب
صورة فلسطينيّة حقيقيّة. جموع من الفلسطينيّين تحت سماء محترقة وبين مبان مهدّمة وكلهم في طابور من أجل حفنة أرز وبطانية للشتاء
صورة العام 2014: مخيم اسمه اليرموك/ علاء حليحل
صورة فلسطينيّة حقيقيّة. جموع من الفلسطينيّين تحت سماء محترقة وبين مبان مهدّمة وكلهم في طابور من أجل حفنة أرز وبطانية للشتاء