جيل جديد من المبدعات والمبدعين يفرض تحديا أمام ثقافته المتقادمة وثقافة الآخر الساعية إلى فرض هيمنة أو وصاية
الفلسطينيون في إسرائيل: نهايات ثقافة في الظلال وبداية ثقافة في حرّ الشمس/ مرزوق الحلبي
جيل جديد من المبدعات والمبدعين يفرض تحديا أمام ثقافته المتقادمة وثقافة الآخر الساعية إلى فرض هيمنة أو وصاية
الهدف إحداث حراكٍ فكريٍ جريء يفتح على كافة القضايا وبخاصة تلك التي تؤثر على مصير مجتمعنا ومستقبله وعلى ثقافته وهويته وحياته اليومية وعلى نسيجه الاجتماعي التعددي وعلاقته بالآخرين
استمرارًا للتصور المستقبلي: تأسيس منتدى فكري فلسطيني جديد
الهدف إحداث حراكٍ فكريٍ جريء يفتح على كافة القضايا وبخاصة تلك التي تؤثر على مصير مجتمعنا ومستقبله وعلى ثقافته وهويته وحياته اليومية وعلى نسيجه الاجتماعي التعددي وعلاقته بالآخرين
“الحدود أمامكم” أو “المكان محرّر فلا تدخلوا” أو “المكان محرّم عليكم” أو “هذا المكان لنا نحن اليهود” أو “هذا المكان صار لنا” أو “نتسيرت عليت هي لليهود فقط وكذلك الدولة”
مشهدان من الناصرة/ مرزوق الحلبي
“الحدود أمامكم” أو “المكان محرّر فلا تدخلوا” أو “المكان محرّم عليكم” أو “هذا المكان لنا نحن اليهود” أو “هذا المكان صار لنا” أو “نتسيرت عليت هي لليهود فقط وكذلك الدولة”
كانت جنازة إلهام هي الحَدَث.. هكذا حين نُشيّع شُهداءنا في أماكن مختلفة إلى جهة واحدة لأنّ القضيّة واحدة. ليست في لبنان فقط، بل في كلّ مكان، وليس في دبورية فقط بل في كل مكان هنا
إلهام/ أحمد أطرش
كانت جنازة إلهام هي الحَدَث.. هكذا حين نُشيّع شُهداءنا في أماكن مختلفة إلى جهة واحدة لأنّ القضيّة واحدة. ليست في لبنان فقط، بل في كلّ مكان، وليس في دبورية فقط بل في كل مكان هنا
على المثقف أن يجرؤ على الخروج عن حدود قوالب التفكير السائدة وبحث بدائل قد تقع ضمن التابو الوطني دون الخوف من التخوين * في عالم متحرك وغير ثابت كيف يمكن للفكر أن يُحتجز في إطار “ثوابت”، وفي مجتمع متعدد كيف يمكن أن يتجمد الفكر في إطار “الإجماع”؟
على هامش إقامة منتدى فكريّ/ بروفسور مروان دويري
على المثقف أن يجرؤ على الخروج عن حدود قوالب التفكير السائدة وبحث بدائل قد تقع ضمن التابو الوطني دون الخوف من التخوين * في عالم متحرك وغير ثابت كيف يمكن للفكر أن يُحتجز في إطار “ثوابت”، وفي مجتمع متعدد كيف يمكن أن يتجمد الفكر في إطار “الإجماع”؟
المدافعون يقولون إنّ هؤلاء يساريون حقيقيون ولا مانع من أن يكونوا شركاء في الفضاء الثقافي العربي طالما أنهم “معنا”. المعارضون يحتجّون: لا مكانَ للإسرائيليّ في الفضاء العربي الثقافي
5 ملاحظات على موقعة “مشروع ليلى”/ علاء حليحل
المدافعون يقولون إنّ هؤلاء يساريون حقيقيون ولا مانع من أن يكونوا شركاء في الفضاء الثقافي العربي طالما أنهم “معنا”. المعارضون يحتجّون: لا مكانَ للإسرائيليّ في الفضاء العربي الثقافي
وَلَنْ أَحْزَن/ إِنْ نَسِيَ النَّاسُ اسْمي/ كَأَسْماءِ سبعةِ ملياراتٍ آخرين/ مِنَ النَّاسِ العادِيِّين
مُفَرْقَعات نَثْرِيَّة في لَيْلِ الصَّحْراء/ سامر خير
وَلَنْ أَحْزَن/ إِنْ نَسِيَ النَّاسُ اسْمي/ كَأَسْماءِ سبعةِ ملياراتٍ آخرين/ مِنَ النَّاسِ العادِيِّين
|أنطوان شلحت| ليس من المبالغة القول إن علاقة عرب 1948 ب […]
عرب 1948: تهميش مزدوج! / أنطوان شلحت
|أنطوان شلحت| ليس من المبالغة القول إن علاقة عرب 1948 بالحركة الوطنية الفلسطينية، قبل تأسيس منظمة التحرير، تأثرت إلى حد بعيد بما مرّ عليهم من تطوّرات فكرية وسياسية- اجتماعية حتى سنة 1967. وهي فترة كانوا خلالها خاضعين لحكم عسكري إسرائيلي (استمر حتى سنة 1966)، واتسم ببذل محاولات متعددة تهدف بكيفية ما إلى التحكّم صهيونيًا بهذه التطورات. وفي تلك الفترة عانى التنظيم السياسي الذاتي لعرب 48 ضعفًا كبيرًا تحت وطأة عدة عوامل موضوعية وذاتية، مع...
عندما يقتصر دورنا، نحن الفلسطينيين، على كتابه مقالة (كهذه المقالة) أو “ستاتوس فيسبوكي”، وتوزيع “لايكات” هنا وهناك، وإقامة مجموعاتٍ فيسبوكية لـ “دعم الثوّار” فلا بدَّ لنا من مراجعه حساباتنا
عن الصمت “والجنون” /عصام داود
عندما يقتصر دورنا، نحن الفلسطينيين، على كتابه مقالة (كهذه المقالة) أو “ستاتوس فيسبوكي”، وتوزيع “لايكات” هنا وهناك، وإقامة مجموعاتٍ فيسبوكية لـ “دعم الثوّار” فلا بدَّ لنا من مراجعه حساباتنا