الرئيسة » תגים "كويريات"

مع أن علاقتنا الجنسية لم تكن مذهلة أو مفاجئة إلا أنني وقعت فريسة الولع الإكزوتيكي بياسر, ولع يوصم المستشرقين الأوروبيين الذين يتركون بلادهم الباردة والمفهومة ضمنا ليقطنوا في موتيلات حقيرة في ديارنا..هذا ما كان يحركني..أسرار ياسر..وغموضه هذا..وامتلاكه للحيز وميكانيكيته.

الأسباب مختلفة، البعض يحاول الانتقام لـ«رجولة ضائعة» ويحاول بالإيدز أن يثبت «فحولته» للآخرين. آخرون يفعلون ذلك عن حب كما فعل «البرليني 666»، حينما بحث على الإنترنت عن «بوزن» يصيب صديقه بالمرض. إذ إنه ذكر في المقابلة مع لانجر أن صديقه مصاب بالإيدز وأنه تخلى عنه بهدف حمايته من المرض، ولذلك فإنه يحاول الاحتفاظ بالصديق من خلال نقل المرض لنفسه.

غير إنّو بالنسبة إلي كان دايماً الضحك هوي مفتاحي لكل شي، في ناس نمت معهن ما كنت كتير قادرة إتفاهم معن، بس كنت دايماً عندي القدرة إنّو إضحك معهن. وأوقات لمّا شوف رفيق/ة كئيب/ة، يمكن ما إقدر إحكيهن عن كيف لازم ينظروا ليلّي صاير معن على إنّو جزء من قمع ممأسس، بس الأرجح رح أعرف خلّيهن يضحكوا.

وهكذا نزع المؤلف التلازم في الفهم التقليدي الذي يخلط بين ” المثلية” كميول شعورية وبين “التشبه بالجنس الآخر” كهوية جندرية، فالمثليين ليسوا بالضرورة متشبهين بالجنس الآخر ، والمتشبهين بالجنس الآخر ليسوا بالضرورة مثليين.

وفي نفس الاتجاه، وعلى الصعيد الاجتماعي، أشار موني (J. Money) إلى أن صنع الرجل أصعب من صنع المرأة. فالطفل الذكر، خلافا للطفلة، محتم عليه أن يتميز عن الأم، أن ينفصل عنها، وذلك أمر يدوم سنوات طويلة. عليه أن يفعل كل ما في مقدوره للقضاء على اندفاعاته الأنثوية الأصلية. عليه أن يوقف التماهي مع الأمّ وأن يقطع مسلسل التشبّه بها. لذا يميل أدلير (Adler) إلى اعتبار الرجولة ردّ- فعل ضد الأنوثة وتنديدا بها. إن الفعل الفحل بامتياز هو قتل الأم، وأوّل واجب عند الرجل هو ألاّ يكون امرأة.

  |زوربا| إنه لمثير ومثلج للقلب، مراقبة بذور النقاش الد […]

التنشئة الاجتماعية فعل أبيسي، أي فعل تاريخي اجتماعي، الشيء الذي يبين أن التراتبية بين الجنسين ليست معطى بيولوجيا وأنها قابلة للتجاوز.

“الكوير” هو كلّ ما هو على خلاف مع العاديّ والشرعي والمُهيمِن. الكويرية هي هوية انسيابية، لا تعترف بجوهر واحد، ولا بدور اجتماعي أو هوية جنسية مقوّلبة جاهزة للاستهلاك المجتمعي والكويرية ترفض وتتحدى رؤية الهويات الجنسية كأمور جوهرية – ليس المثلية منها فقط– وإنما كبنية اجتماعية والتي ينبغي تفكيكها تماما كما فُكك الجندر والعرق من قبل

توصف الرغبة بأنها مسافة بين الحاجة والإشباع. فإذا كانت الحاجة هي أصل الرغبة فإنّ الإشباع هو هدفها وغايتها. والدين باعتباره جزءًا هامًا من الثقافة عمل على تهذيب اندفاعات اللذة والحدّ من جموحها. فضبط حدودا وقواعد تسيّر النشاط الجنسي وتضفي عليه قدرا من الروحنة والقداسة