الكتاب صدر عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع في دمشق، وبترجمة د. هشام روحانا · “مدخل واسع ودليل إرشادي واضح إلى نظريات لاكان وأهم أفكاره التي ساهمت في تغيير النموذج الفكري الإنسانيّ منذ منتصف القرن الماضي”
صدور “معجم تمهيدي لنظرية التحليل النفسيّ اللاكانية” لإيفانس ديلان
الكتاب صدر عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع في دمشق، وبترجمة د. هشام روحانا · “مدخل واسع ودليل إرشادي واضح إلى نظريات لاكان وأهم أفكاره التي ساهمت في تغيير النموذج الفكري الإنسانيّ منذ منتصف القرن الماضي”
ما بين اللذة البصرية والسينما والسرد، تقاطعات وفرضيات تقوم عليها قدرتنا على التمتع البصريّ واستقبال ما تبثه لنا السينما بعناد واستمرار: فيض لا ينتهي من المؤثرات البصرية ■ الجزء الثاني والأخير
مدخل لاستخدامات التحليل النفسي في النقد السينمائي (2)/ هشام روحانا
ما بين اللذة البصرية والسينما والسرد، تقاطعات وفرضيات تقوم عليها قدرتنا على التمتع البصريّ واستقبال ما تبثه لنا السينما بعناد واستمرار: فيض لا ينتهي من المؤثرات البصرية ■ الجزء الثاني والأخير
ما بين اللذة البصرية والسينما والسرد، تقاطعات وفرضيات تقوم عليها قدرتنا على التمتع البصريّ واستقبال ما تبثه لنا السينما بعناد واستمرار: فيض لا ينتهي من المؤثرات البصرية…
مدخل لاستخدامات التحليل النفسي في النقد السينمائي (1)/ هشام روحانا
ما بين اللذة البصرية والسينما والسرد، تقاطعات وفرضيات تقوم عليها قدرتنا على التمتع البصريّ واستقبال ما تبثه لنا السينما بعناد واستمرار: فيض لا ينتهي من المؤثرات البصرية…
لذكرى من بكّر في رحيله عنا، الرفيق د. جبور خوري والذي عرفني على أعمال إبراهيم نصرالله
قراءة نفس-تحليلية، لاكانية في “تحت شمس الضحى” لابراهيم نصرالله/ هشام روحانا
لذكرى من بكّر في رحيله عنا، الرفيق د. جبور خوري والذي عرفني على أعمال إبراهيم نصرالله
على عكس الرجولة، وهي وظيفة كلية وتتأسّس بالخروج عن القاعدة الفالوسية (الخِصاء)، المرأة هي لا- كُلية (non-universal)، لا تتسع لأيِّ استثناء. تقارن المرأة هنا مع الحقيقة، إذ أنهما يشتركان بمنطق الـ “ليس الكُل” (لا وجود لـ “كل النساء”، لا وجود لـ”كل الحقيقة”)…
المرأة من وجهة نظر التحليل النفسي للاكان
على عكس الرجولة، وهي وظيفة كلية وتتأسّس بالخروج عن القاعدة الفالوسية (الخِصاء)، المرأة هي لا- كُلية (non-universal)، لا تتسع لأيِّ استثناء. تقارن المرأة هنا مع الحقيقة، إذ أنهما يشتركان بمنطق الـ “ليس الكُل” (لا وجود لـ “كل النساء”، لا وجود لـ”كل الحقيقة”)…
يتطلّب الحبّ مقايضة خيالية، “فأن تحبّ، يعني أساسًا أن تأمل بأن تكون محبوبًا”…هذه المقايضة ما بين “أن تُحبّ” وبين “أن تكون محبوباً” هي التي تُؤسِس وهمَ الحبّ، وهذا هو ما يفرقه عن مجموعة الدوافع؛ فالدافع لا يتطلب وجود المبادلة بل هو نشاط خالص فحسب
لاكان: بين الحبّ والرغبة والتحليل النفسي/ هشام روحانا
يتطلّب الحبّ مقايضة خيالية، “فأن تحبّ، يعني أساسًا أن تأمل بأن تكون محبوبًا”…هذه المقايضة ما بين “أن تُحبّ” وبين “أن تكون محبوباً” هي التي تُؤسِس وهمَ الحبّ، وهذا هو ما يفرقه عن مجموعة الدوافع؛ فالدافع لا يتطلب وجود المبادلة بل هو نشاط خالص فحسب
لكي تحب عليك أن تعترف بنقصك, وأن تسلّم بأنك بحاجة للآخر, بأنك تفتقده أو تفتقدها. أولئك الذين يشعرون بالاكتفاء بما لديهم, أو من يسعون لذلك, يجهلون كيف يحبون… ■ الحبُّ متاهة من إساءات الفهم وما من منفذ للخروج من ذلك
جاك ألين ميلير: “نحن نحبُّ ذاك الذي يجيبُنا عن سؤالنا: من أكون!؟”
لكي تحب عليك أن تعترف بنقصك, وأن تسلّم بأنك بحاجة للآخر, بأنك تفتقده أو تفتقدها. أولئك الذين يشعرون بالاكتفاء بما لديهم, أو من يسعون لذلك, يجهلون كيف يحبون… ■ الحبُّ متاهة من إساءات الفهم وما من منفذ للخروج من ذلك
. |هشام روحانا| ألسنية linguistics، linguistique إبتد […]
اللغة، العلامة والدلالة/ هشام روحانا
. |هشام روحانا| ألسنية linguistics، linguistique إبتدأ “التحول الألسني” لدى لاكان بإيحاء من الأعمال الأنثروبولوجية لكلود لفي شتراوس، والذي بدأ منذ الأربعينيات بتطبيق أساليب بحث ألسنية بنيوية، على معطيات حضارية غير لغوية (أساطير، علاقات عائلية، وهكذا)، الأمر الذي أدى إلى نشوء “أنثروبولوجيا بنيوية”. يُعلن ك.ل.شتراوس عن برنامج طموح، تلعب فيه الألسنية القاعدة النظرية (Paradigm) العلمية، لمجمل علوم الاجتماع:...
في هذه الدراسة المعمقة والمختلفة، يتناول د. إسماعيل ناشف المشهد الثقافيّ والمعاني المنبثقة منه، ويتساءل: إن كانت هذه الأحداث مترابطة بما هو أعمق من الظاهر العلنيّ، وإن كانت كذلك، فما هي نوعيّة/ات هذا الترابط أو هذه الترابطات؟
في اللا/تحوّل في الممارسة والخطاب :إشكاليّة الثقافيّ الفلسطينيّ/ إسماعيل ناشف
في هذه الدراسة المعمقة والمختلفة، يتناول د. إسماعيل ناشف المشهد الثقافيّ والمعاني المنبثقة منه، ويتساءل: إن كانت هذه الأحداث مترابطة بما هو أعمق من الظاهر العلنيّ، وإن كانت كذلك، فما هي نوعيّة/ات هذا الترابط أو هذه الترابطات؟
توصف الرغبة بأنها مسافة بين الحاجة والإشباع. فإذا كانت الحاجة هي أصل الرغبة فإنّ الإشباع هو هدفها وغايتها. والدين باعتباره جزءًا هامًا من الثقافة عمل على تهذيب اندفاعات اللذة والحدّ من جموحها. فضبط حدودا وقواعد تسيّر النشاط الجنسي وتضفي عليه قدرا من الروحنة والقداسة
حفريات في الشّهوة المحرّمة/ لعروسي لسمر
توصف الرغبة بأنها مسافة بين الحاجة والإشباع. فإذا كانت الحاجة هي أصل الرغبة فإنّ الإشباع هو هدفها وغايتها. والدين باعتباره جزءًا هامًا من الثقافة عمل على تهذيب اندفاعات اللذة والحدّ من جموحها. فضبط حدودا وقواعد تسيّر النشاط الجنسي وتضفي عليه قدرا من الروحنة والقداسة
تعريف بمفاهيم لاكان النظرية، في سياق دعوته “للعودة إلى فرويد”، وفي سياق تطوّرها المفهومي لديه، وسيرورة تكوّن هذه المفاهيم في علاقاتها وتمايزاتها واختلافاتها مع نظرية فرويد نفسه، ومع نظريات التحليل النفسي اللاحقة لفرويد، وفي نفس الوقت مع الخطاب الفلسفي والألسني والأنثروبولوجي
مفاهيم أساسية في نظرية لاكان للتحليل النفسي/ هشام روحانا (2)
تعريف بمفاهيم لاكان النظرية، في سياق دعوته “للعودة إلى فرويد”، وفي سياق تطوّرها المفهومي لديه، وسيرورة تكوّن هذه المفاهيم في علاقاتها وتمايزاتها واختلافاتها مع نظرية فرويد نفسه، ومع نظريات التحليل النفسي اللاحقة لفرويد، وفي نفس الوقت مع الخطاب الفلسفي والألسني والأنثروبولوجي
تعريف بمفاهيم لاكان النظرية، في سياق دعوته “للعودة إلى فرويد”، وفي سياق تطوّرها المفهومي لديه، وسيرورة تكوّن هذه المفاهيم في علاقاتها وتمايزاتها واختلافاتها مع نظرية فرويد نفسه، ومع نظريات التحليل النفسي اللاحقة لفرويد، وفي نفس الوقت مع الخطاب الفلسفي والألسني والأنثروبولوجي
مفاهيم أساسية في نظرية لاكان للتحليل النفسي/ هشام روحانا (1)
تعريف بمفاهيم لاكان النظرية، في سياق دعوته “للعودة إلى فرويد”، وفي سياق تطوّرها المفهومي لديه، وسيرورة تكوّن هذه المفاهيم في علاقاتها وتمايزاتها واختلافاتها مع نظرية فرويد نفسه، ومع نظريات التحليل النفسي اللاحقة لفرويد، وفي نفس الوقت مع الخطاب الفلسفي والألسني والأنثروبولوجي