هي ثورة على عبادة المال، وثورة على عبادة السّلطان، وثورة على عبادة الجاه، وثورة على عبادة الشّهوات، وثورة على كلّ معبود غير الله
في أورشليم، حيثُ يُقام العدل بلسان عبريّ قَويم.. فتعلّموا يا عرب../ أسعد موسى عَودة
هي ثورة على عبادة المال، وثورة على عبادة السّلطان، وثورة على عبادة الجاه، وثورة على عبادة الشّهوات، وثورة على كلّ معبود غير الله
آن الأوان ليصبح يوم الأرض الخالد لا مجرّد إضراب وثورة غضب – وبحقّ يعلو ولا يُعلى عليه – نقف نحن فيه على ضفّة والمؤسّسة الحاكمة على الضّفّة الأخرى، وبيننا نهر من أحقاد واتّهامات وشتائم
عشيّة يوم الأرض الفِلَسطينيّ وعلى هامش مؤتمر “آليّات الانتماء في الأدب الفِلَسطينيّ”/ أسعد موسى عَودة
آن الأوان ليصبح يوم الأرض الخالد لا مجرّد إضراب وثورة غضب – وبحقّ يعلو ولا يُعلى عليه – نقف نحن فيه على ضفّة والمؤسّسة الحاكمة على الضّفّة الأخرى، وبيننا نهر من أحقاد واتّهامات وشتائم
أنا شاهد حيّ على فنّ تدريس هذا الموضوع المقدّس بأبعاده كافّة للطّالب الأجنبيّ – العبريّ
تدريس العربيّة في المدارس العبريّة بين الإلزام والتّخيير/ أسعد موسى عَودة
أنا شاهد حيّ على فنّ تدريس هذا الموضوع المقدّس بأبعاده كافّة للطّالب الأجنبيّ – العبريّ
أحلُمُ بقانون لغويّ يحكم بقرآنيّة هذا النّصّ أو ذاك من عدمه.. أحلُمُ بقانون لغويّ يحكم بحديثيّة هذا النّصّ أو ذاك من عدمه..
عناقيد الغياب..!/ أسعد موسى عَودة
أحلُمُ بقانون لغويّ يحكم بقرآنيّة هذا النّصّ أو ذاك من عدمه.. أحلُمُ بقانون لغويّ يحكم بحديثيّة هذا النّصّ أو ذاك من عدمه..
أسمعها تتكلّم العبرية بلهجةٍ لبنانية فأغضب، أنادي أختي وأقول لها: “تخليهاش تحكي لبناني وعبراني مع بعض يا أبصر شو بعمل!” وفي طريقنا أسألها بتردّد: “بتحبّيش لو إنك بعدك في لبنان.” وتردّ: “يا ريت.”
لغتي، لغتهم وغربةٌ تطول/ ميسان حمدان
أسمعها تتكلّم العبرية بلهجةٍ لبنانية فأغضب، أنادي أختي وأقول لها: “تخليهاش تحكي لبناني وعبراني مع بعض يا أبصر شو بعمل!” وفي طريقنا أسألها بتردّد: “بتحبّيش لو إنك بعدك في لبنان.” وتردّ: “يا ريت.”
|أسعد موسى عَودة| إنّما (ابن البلد) عندنا –لمن لا يفهم […]
مفهوم (ابن البلد) لمن لا يفهم..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| إنّما (ابن البلد) عندنا –لمن لا يفهم (لم يفهم بعد)، وفي سياق المُناخ الانتخابيّ الّذي لم يَبْرَحْنا بعد– قيمة مُضافة إلى مَن هو بذاته وفي ذاته قامةٌ ذاتُ قيمةٍ قيّمة، أصلًا. وهو (ابن البلد) بذلك لا يكون، أبدًا، دعوة إلى عصبيّة ولا إلى قبليّة ولا إلى مناطقيّة، ولا إلى فئويّة ولا إلى حزبيّة ولا إلى طائفيّة، ولا إلى حمائليّة ولا إلى عائليّة، ولا إلى أيٍّ من هذا القبيل غير الأصيل؛ فإنّه {ليس منّا مَن دعا إلى عصبيّة، وليس...
|أسعد موسى عَودة| كثير من الأخبار الأهمّ نجده منشورًا ف […]
الطّالب العربيّ في إسرائيل أدنى تحصيلًا من نظيره في دول العالم الثّالث!/ أسعد موسى عَودة
|أسعد موسى عَودة| كثير من الأخبار الأهمّ نجده منشورًا في الصّفحات الدّاخليّة من وسائل الإعلام المقروءة، دون أخبار الضّجيج الإعلاميّ والإعلانيّ الّتي تُفرَد لها صدور الصّفحات الأولى؛ شأنه في ذلك شأن ما يكون مكتوبًا بأحرف صغيرة، تكاد لا تُرى بالعين المجرّدة، في أيّ نشرة أو إعلان تجاريّ؛ حيث تكون هي – في الحقيقة – المقرِّرة والأهمّ. وهذه هي حال التّربية والتّعليم، اليوم، الفِقْرة الأقوى والأضعف في كيان أيّ مجتمع بشريّ. ففي صفحة متخلّفة...
|أسعد موسى عَودة| جاء في تعريف الفنّ – بوجه عامّ […]
فَضْلُ الأدبِ على أهلِه.. وعلى غيرِ أهلِه..!/ أسعد موسى عَودة
|أسعد موسى عَودة| جاء في تعريف الفنّ – بوجه عامّ – أنّه تطبيق الفنّان معارفَه على ما يتناوله من صور الطّبيعة، فيرتفع به إلى مَثلٍ أعلى؛ تحقيقًا لفكرة أو عاطفة يُقصد بها التّعبير عن الجمال الأكمل؛ تلذيذًا للعقل والقلب. ونقول إنّ الأدب أبو الفنون جميعِها والنّاطق الرّسميّ بلسانها. وهو – عند أحدهم – مادّة العقل، ودليل المروءة، والصّاحب في الغربة، والمؤنس في الوَحشة، وزينة لصاحبه في أيّ مجلس. وقال الحكيم: الأدب هو الكاشف الحافظ...
|أسعد موسى عودة| أعْجَبُ لإصرار كثير من الكتّاب […]
أوروپّا أم أوروبّا..؟!/ أسعد موسى عَودة
|أسعد موسى عودة| أعْجَبُ لإصرار كثير من الكتّاب على رسم كلمة أوروبّا بباء منقوطة بثلاث (أوروپّا) لا بواحدة (أوروبّا)! وذلك رغم أنّه تكاد تُجمع الدّراسات – في البحث عن جذور الكلمة – على ردّها إلى أصول إغريقيّة – فينيقيّة – أكّاديّة – ساميّة – عربيّة؛ حيث حرف الباء المنقوط بواحدة فيها هو الأصل، وليس حرف الباء المنقوط بثلاث، كما هي في اللّاتينيّة ومنها في مجمل اللّغات الأوروبيّة، اليوم. إنّ اتّصال الكلمة بالأصل “إرب”...
|أسعد موسى عَودة| إنّ ما حقّقته الأقلّيّة العربيّة الفِ […]
بالعِلمِ والمالِ يَبني النّاسُ مُلْكَهُمُ/ لم يُبنَ مُلْكٌ على جهلٍ وإقلالِ/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| إنّ ما حقّقته الأقلّيّة العربيّة الفِلَسطينيّة الأصيلة الأصلانيّة المتأصّلة في ذرّات تراب هذه الأرض ومائها ونارها وهوائها، من إنجازات أخلاقيّة وعلميّة وماليّة وملكيّة، لا يعدو كونه إنجازات أفراد أو جماعات، مهما عظم شأنهم وطال باعهم وأشير إليهم بالبَنان. وشتّان بين ذلك شتّان.. وبين أن تكون هذه الإنجازات كلّها لحساب مجتمع كامل متكامل متحابّ متجانس واحد، وما أحوجنا إلى ذلك. أصابعُ كفِّ المرءِ في العدِّ خمسةٌ / ولكنّها...
|أسعد موسى عَودة| كنتُ قد أعمَلتُ بالي وخيالي في موضوع […]
أربعون.. ولكن..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| كنتُ قد أعمَلتُ بالي وخيالي في موضوع خاصّ بعُنوان هذه الحلْقة (أربعون)، أتناول فيه سرّ هذا العدد وآثاره الإنسانيّة؛ المعنويّة والرّوحانيّة، وحضوره البارز في القرآن الكريم والأثر القديم؛ ولَطالما أجّلت نشره إلى ساعة صفاء، وسْط ازدحام العمل والدّرس والحياة. وحين سنحتْ هذه، رأيتُني مُضطرًّا إلى تأجيله مرّة أخرى؛ إذ آثرتُ التّطرُّق إلى ما هو أكثرُ إلحاحًا، إلى مقالتين نُشرتا في جريدة “حيفا” (الجمُعة، 20...
|أسعد موسى عَودة| قد يكون الوصف أعلاه هو الأوفر حظًّا ل […]
تلوّث لغويّ..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| قد يكون الوصف أعلاه هو الأوفر حظًّا لما شهدته وتشهده وستشهده لغتنا الجميلة من تحريف؛ بلَحَن ولَكَن خَواصّ أهلها والعَوامّ، على حدّ السّواء، وكَيْلا أكونَ مُنْتَحِلاً متزيّنًا بذلك أمام النّاس؛ كما علّمنا أستاذنا عبد الله بنُ المقفَّع (106 – 142 هجريّة / 724 – 759 ميلاديّة) في درّته اليتيمة؛ فالوصف أعلاه – أعني الإقران بين التّلوّث واللّغة، معنويًّا لا حرفيًّا – سمعته – أوّلَ مرّة –...
ثم تأتي الطعنة الأكبر: “سباباااا”… هكذا يقولون كلمة “صبابة” الرائعة، الجميلة، المخملية بجدارة. تصير: “سبابا”، وكأنها كلمة تافهة تُقال عبثًا، تُراق سُدًى. من يشرح لأبناء وبنات عمنا ما تعنيه الصبابة
نحو استرجاع كلماتنا المُعَبْرَنة: أحْلى صبابةٌ برَبّكَ/ علاء حليحل
ثم تأتي الطعنة الأكبر: “سباباااا”… هكذا يقولون كلمة “صبابة” الرائعة، الجميلة، المخملية بجدارة. تصير: “سبابا”، وكأنها كلمة تافهة تُقال عبثًا، تُراق سُدًى. من يشرح لأبناء وبنات عمنا ما تعنيه الصبابة
|أسعد موسى عودة| قال لنا محمود درويش، مرّةً: “تُص […]
تُصبِحون على لُغة..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عودة| قال لنا محمود درويش، مرّةً: “تُصبِحون على وطن”، ونقول نحن، الآن: تُصبِحون على لغة..! وقالوا لنا: “الفقر في الوطن غُربة والمال في الغُربة وطن”، ونقول: اللّغة -أعني لغتنا العربيّة- في الوطن -أعني وطننا الّذي لا وطن لنا سواه- عِزّة وكرامة وكبرياء، واللّغة -أعني لغة البلد الغريب- في الغُربة مال! وتعريف اللّغة بأنّها وسيلة اتّصال تعريف قديم، غير أنّ هذا التّعريف -في نظري- لم يحظَ بالتّعريف الّذي...
|أسعد موسى عَودة| أشعرُ، الآن، أنّ البُنُوّة قاصرة جدًّ […]
الجَنّةُ تَحْتَ أقْدامِ أُمّي.. وأَبِي..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| أشعرُ، الآن، أنّ البُنُوّة قاصرة جدًّا، عن أن تعبّر عن معنى النُّبُوّة؛ أقصد معنى هاتيْن الحالتيْن القُدُسِيّتيْن: الأُمومة والأُبُوّة. فعُذرًا، أبَوَيّ حبيبيّ! وعُذرًا إلى كلّ أُمّهات الأرض الأُمّهات، وعُذرًا إلى كلّ آباء الأرض الآباء؛ لأنّه: “ليس اليتيمُ مَن انتهى أبواهُ مِن / هَمّ الحياة وخلّفاهُ ذَلِيلا إنّ اليتيمَ هُوَ الّذي تَلقى لهُ / أُمًّا تَخَلّت أو أبًا مَشْغولا”. عيدُ الأمّ الّذي...
مضامين جديدة من: الاستجواب
-
الاستجواب: رشا عبّاس سبتمبر 2, 2016 -
-
مضامين جديدة من: كويريات
-
ملتقى هوامش في حيفا: “أزمة خطاب أم ثقافة إقصاء؟” أكتوبر 31, 2015 -
-
-
سامي مطر
