الرئيسة » תגים "مثلية"

قراءة في رواية “جريمة في رام الله” ● يستخدم عبّاد يحيى العادي، المبتذل (Banal)، من أجل الحديث عن غير العاديّ، عن الشخصيات التي قرّرت في داخل مجتمع محافظ، يحبّ العاديّ جدًا، ألّا تكون عاديّة، الأمر الذي حوّل السعي المحموم إلى الحفاظ على العاديّ وتكريسه وتثبيته كمرساة، إلى حزن تراكميّ يخنق معه كلّ أمل بالتغيُّر والتغيير

بدأ اللقاء بمقدّمة حول الجدل القائم وعن أزمة الخطاب والإقصاء الّتي برزت خلال الأشهر الماضية، وعن أهميّة تنظيم لقاء كهذا، يناقش دور وموقف الجهات الحقوقيّة الليبراليّة، سيّما في ظلّ ما شهدنا من تطوّر في الخطاب الإسلاميّ المحافظ والذي بدوره يستدعي طرح تساؤلات نقديّة حول الخطاب الحقوقيّ المتمثّل بالأحزاب والمؤسّسات والحراكات الفعالة في المجتمع المدني الفلسطينيّ.

إننّا نعتبر عام الـ 2014، قفزة نوعية، حيث ضمّ كثيرًا من الإنجازات، سواء العامّة غير المحكومة بتغيّرات، والخاصّة التي وجدنا أهميّة كبيرة في تغطيتها وإتمامها على أكمل وجه مع نيّة وخطّة لمواصلة ذلك في السنوات القادمة.

محاربة الذكورية في مجتمعنا (كقضيّة إنسانيّة نسوية) هو من أُسُس نضالنا المثليّ والكويري. وربطه مع كره النساء المتفشّي في المجتمع وقمع المرأة هو ضرورة أساسية لفهمنا ظاهرة العنف الجندري بشكل شمولي وعميق

الفعل الجنسي ضمن نكاح المثل هو أبعد ما يكون عن فنون إنتاج المتعة لدى الشعوب الشرقية بموجب فوكو، وهو أقرب لثقافة “الغلمان” التراتبية المبنية على الثنائيات المتوازية رجل: لا-رجل؛ سيد:عبد

يأتي هذا اليوم بهدف رفع الوعي حول الهوية الجنسية والميول المثلية في مجتمعنا، حيث ترى أصوات أن المجتمع ما زال يتعامل مع المثليّين/ات من خلال أفكار نمطيّة خاطئة

التنشئة الاجتماعية فعل أبيسي، أي فعل تاريخي اجتماعي، الشيء الذي يبين أن التراتبية بين الجنسين ليست معطى بيولوجيا وأنها قابلة للتجاوز.

“الكوير” هو كلّ ما هو على خلاف مع العاديّ والشرعي والمُهيمِن. الكويرية هي هوية انسيابية، لا تعترف بجوهر واحد، ولا بدور اجتماعي أو هوية جنسية مقوّلبة جاهزة للاستهلاك المجتمعي والكويرية ترفض وتتحدى رؤية الهويات الجنسية كأمور جوهرية – ليس المثلية منها فقط– وإنما كبنية اجتماعية والتي ينبغي تفكيكها تماما كما فُكك الجندر والعرق من قبل

هل ساهمت “مثليون ونص” بتغيير الخطاب المجتمعي بين الناس حول المثلية الجنسية وبالذات في فلسطين؟

كان أول الأدوار الهامّة للزاوية وضع كل ما يتعلق بالمثلية الجنسية على طاولات الحوارات في أماكن وأوساط مختلفة

تقديم ونشر للنص الذي يتعرض إلى الحب الذكوري لدى آلهة اليونان القديمة، كجزء من تراث حب ذكوري لدى شعوب المنطقة وقتها

نقاش في طرح فوكو وهالبرين وآخرين عن كون المثليّة الجنسيّة فئة معاصرة لم تكن موجودة أيام الإغريق

تناقض صارخ بين ما نقرأه ونسمعه عن بعض الدول العربية وبين ما تنص عليه القوانين المحلية

صدقني عملت هنا 5 سنوات وأعرف هؤلاء الخواجات لا يشبعون… ويعشقون الخيول العربية… باستطاعتك عمل أكثر من عشرة!

من تدوينات طالب تصميم أزياء في المدينة الكبرى

مقتطفات وأمثلة من أبو النؤاس إلى ابن الرومي…

أشكال الاغتراب المختلفة، الاضطهاد وعدم المساواة الاجتماعية، التمييز الجنسي، التفرد الشخصي وبناء الذات في زمن ثقافة القطيع المعاصرة- هي ثيمات الشاعرة الأساسية

ما حدا خبّرني إنّو الغضب…

نريد أن نموت شهداء في قصة غرام يسيل بها دمنا ونحن ننظر إليه فرحين ونمسك بيميننا فوطة بيضاء وبيسارنا نمسح دمعتنا الحزينة

مقولة “الجموع” هي الأفق الذي يقابل اليوم مفهوم “الاختلاف الجنسي” في نظريّة الكوير وحركته على الأقلّ

ليس خطه وحده الذي سيبقى: سيبقى أثر عضّاته وشمًا على جسدي

يصادف اليوم، السابع عشر من أيار، اليوم العالمي لمكافحة رهاب المثلية. في ملف خاص أعدّه موقع “قديتا” استعراض خاص لوضعية المجتمع المثلي والكويري في فلسطيني خصوصًا والعالم العربي عمومًا ■ زوايا ومقالات خاصة

على الكتابة الجديدة التحرر من الردّ على التخوين عبر التقوقع في هوية وطنية سريعة الذوبان

من هنا أدعو دعوة جادة -ربما تمخضت عن حلم- للمباشرة بالتجهيز لعقد المؤتمر المثلي العربي الأول

من تدوينات طالب تصميم أزياء في المدينة الكبرى- الحلقة 2

نحن الأخلد والأسمى لأننا نثبث دومًا أن الممنوع مجرد وهم وأنّ الجسد أسمى من المسميات… لا ذكر و لا أنثى… لا شاذ ولا سوي… حبّ وغرام وعشق فشهوة ولذة

ينهض شادي قائلاً له إنه سيبقى بالخارج حتى يفرغ الآخر مما يفعله. يمسكه الآخر من ذراعه طالباً منه أن يمكث بجواره. يصر الآخر على طلبه معللاً ذلك بأنه سيخبره بشيء هام…

لماذا؟ لماذا؟ تنتظر الإجابة حتى يضجرك الانتظار، ولا تجد جوابا لسؤالك

أذكر أرامكس، وصناديق الهدايا ما بين نابلس وحيفا. أذكر رائحتك التي كانت تسبقك قبل أن أفتح أي صندوق

ما يهمّنا هو التساؤل عن الصيغة الفنّية التي تتمّ بها معالجة الشخصية المثليّة وتقديمها. هل نحن أمام نموذج أو نمط واحد يعاد إنتاجه

أسوأ ما قد يعانيه المثلي عقدة الشعور بالذنب، لذلك فمن مصلحة المجتمع أن يساعد المثليين على التحرّر من تجربة الشعور بالذنب

يجب الحديث عن بعض الظواهر وهو ما يجعلنا نقع دائما في الفهم المغلوط، فلا نبرح بذلك أماكننا ولا نمنح عقولنا إمكانيات التفكير في الحداثة

إنه المعجون الأخضر… معجون أبي. أذكر ذلك اليوم الذي حلقت فيه ذقني للمرة الأولى. كان أبي هناك ولم يكن. أذكر برودة المعجون التي محت دفء الماء

كلمة “الفجور” في القانون المصري تدل على العلاقات المثلية ما بين الرجال بصرف النظر عما إذا كانت تجارية أم لا

مقاربة موضوع المثلية الجنسية غير ناضجة

|بيار أبي صعب| رجال ونساء من شتّى الأجيال والانتماءات ي […]

إنها الوصاية الأخلاقية التي يعتقد المجتمع العربي المنغلق أنه يتمتع بها على أفراده. مجتمع قبلي ورجعي