إن كنت أسامح/ حبيب شحادة حنا

ديسمبر 30, 2011 أم كلثوم | 4 comments

|حبيب شحادة حنا|

مونولوج لمحمد القصبجي، ذلك الموسيقار الذي استمعنا إليه من خلال الآخرين، وكأنه المختفي من وراء ليولد وليخلق وليبدع، ومن هذه العبقرية ولدت عبقرية لا تقل وهي أم كلثوم، فأمطر الثنائي بغزارة ما هو خالد وما هو باق كبقاء النغمة.

تتجسد هذه العبقرية التلحينية في مونولوج “إن كنت أسامح”، والعبقرية الأدائية الغنائية فيه، ما أدى إلى صدمه ثقافية في داخلي قرابة النصف عام أو أكثر، وكأنّ منه، من هذا الإبداع، تم استردادي إلى ما هو عليه أنا اليوم، وإن كنت في مكان آخر وزمن آخر. فقد انتفضتُ وانتقصتُ واقتصرتُ في دراستي على ما هو غربيّ، إيمانا بثقافة السائد الآخر القوي نتيجة لسيطرتها الكامنة فيها، اعتقادًا بأنّ من خلالها تنطلق الموسيقى إلى عالم الحرية الأدائية والتعبيرية والفكرية، إلى جانب القناعةَ بوجوب نقد الذات أولا ومن ثم تهديم كل ما هو أبوي في الهاجس الداخلي، من الخاص إلى العام أو بالعكس.

اِعتقدت وقتها أنني بحاجة إلى تغيير كامل في اللغة أو في مكوّناتها، أو الأجدر اغتصابها لتغيير ملامحها، وعلى هذا الفكر انتهجتُ واتجهتُ إلى كل ما يملكه الآخر كأداة لمحاربة التجارب المهينة والمحبطة في نظري، والتي تعيشها أمة كاملة في أواخر الألفية الثانية، عندما كنت لا أزالُ طالبا لعلم الموسيقى والنظريات والتلحين (الغربي). وفي رفضك هذا يأتيك غياب الذات في هذه المرحلة، رغم أنه ضروري لترجمتها لغةَ جديدة وإن كانت غير مبتكرة فهي مصطنعة من كل ما هو جيد، وتسير في هذا إلى ما هو آتِ، بكل قناعة ممكنة، وعندها ترفض الشرق لأنه شرقي. والشرقي “يعني” استخدام كل ما هو ممكن في المواضع الفنية الخاطئة؛ ففي شعب تسود فيه ثقافة الأعراس، التي كانت آنذاك الاستهلاك الثقافي الموسيقى الواحد والوحيد، المقرون بهمجية الطعام والشراب في آن وتتبّل بغناء النجم (ولا مرة نجمة) لاجترار ما اجترته الشعوب ثقافة وشرابا وأكلا، فتكره ما يحبه الجميع وتسخط على الثقافة البديلة عن الإبداع، وتضيع إلى ما لا تنتمي إليه.

في هذه الظروف الممتعة لرسم الشخصية الفنية الموسيقية والأكاديمية، تنتفض أمام انتمائك، رغم أنه لم يرفضك، وتنتمي إلى ما هو آخر رغم أنه لم يقبلك. وتأتيك أم كلثوم كخطة رسمها أعظم علماء النفس لإنقاذ نفسك ولتقول لك عبر هذا المونولوج: لحظة.

إنّ الفكر الأدائي الغنائي والتعبير الذي فيه مستحيل؛ فأم كلثوم ترسم بحنجرتها صورة بيانية لخطوط لحنية فيها من الرقة والقوة والتقنيات المستحيلة الأداء في آن واحد؛ فتقنيات استعمالها لحنجرتها البشرية المزروعة في الذاكرة الحضارية الشريفة لكلّ موسيقي ومثقف ومتذوق، ليس فقط في الشرق وإنما في العالم أيضًا، هي كاستعمال العازف الموسيقيّ لآلته الموسيقية في أوجه. وفي أدائها الغنائي تضاهي أروع المهرة في فن الأداء الآلاتي الموسيقي من الغرب والشرق، أي أنها أخذت آلاتها -صوتها- ووظفته بطريقة لم يعهدها لا الشرق ولا الغرب.

واكتمل مشروعها بالألحان الموسيقية التلحينية الموضوعة بحكمة وبتجديد وبذكاء، وبدراسة متقنة تُضحي إبداعا، لأنها لا تخلو من مفهوم التجربة في الفن الموسيقي. هكذا كان “القصبجي”، وله كانت “أم كلثوم”، ليفتحا لي العالم الإبداعي الخارق الذي عاشه الشرق قبل الناصرية في العالم العربي الكلي، لأعي ولأفهم وأنتبه إلى أنّ ما هو باقِ بقاء النغمة هو ما يجعلك تعود إلى ذاتك المنتفضة بفخر، وتجتاز مرحلة الثقافة السّائدة لتزرع فيك أملا في الانطلاقة من جديد، وكأنّنا في مرحلة انتقالية معينه نحاول تجاوز ذاتنا الموسيقية التي تسيطر عليها حنجرة أم كلثوم الآلاتية، وعزف القصبجي وتلحينه وملكية التجربة الإبداعية الباحثة فيه، لتضيء أمامنا سبلا من الفخر والاعتزاز والحب والأمل والعطاء.

إليهما ينضم كثيرون، ولكل منهم لون آخر وتجربة أخرى، فتغرس في داخلك إيمانا جديدا، وطاقة خضراء إلى أبعد الحدود ويبقى أن تتأمل وتأمل أن يأتي أحدهم بعد حين ويتحدث عن التجربة الموسيقية الفلسطينية الحديثة ليعتبرها نوعًا من الاستمرار.

*موسيقي فلسطيني