الرئيسة » תגים "أدب"

تونس: اكتظاظ أمام المخابز، اكتظاظ في السّجون، اكتظاظ بسوق السيارات المستعمَلة، اكتظاظ بالمقابر، اكتظاظ بالبلديّة، اكتظاظ بالميترو، اكتظاظ بالمستشفيات، اكتظاظ بساحات الجولان، اكتظاظ مسافرين، اكتظاظ بمؤسّسات رعاية المُسنّين، اكتظاظٌ في الآراء الداعمة والرافضة والحانقة، اكتظاظ في مطالب الشغل، اكتظاظ في شهادات الدّكتوراه، اكتظاظ في مفترق خارج مناطق العمران، اكتظاظ في الشارع، اكتظاظ أمام بيتي

قراءة في ديوان “لا تصدّقوني إن حدّثتكم عن الحرب” للشاعرة أسماء عزايزة * مشروع عزايزة الشعريّ يبدو سيزيفيًّا ومنافيًا لأيّ “منطق” ترويجيّ أو دعائيّ في هذا الزمن “الشبكيّ” الذي لا يحتمل من الشِّعر إلّا ما خدم “القضية” أو اعتاش على فتاتها، ذلك الذي يحصد المشاهدات للفيديوهات المُحابية في يوتيوب. وكم جميلٌ أنّها تُصرّ على ذلك!

قراءة في كتاب “مملكة الزيتون والرماد” الذي صدر لمناسبة خمسين على الاحتلال الإسرائيليّ ■ الكتاب يصف ما هو أبعد من الاحتلال وأسوأ منه. يصف احتلالًا لم يعد مجرّد احتلال وذلك لأسباب ثلاثة: أولًا لأنّه لم يعد عسكريًّا فقط وإنّما أصبح مدنيًّا أيضًا؛ وثانيًا لأنّه لم يعدْ مؤقّتًا؛ وثالثًا: لأنّه لم يعد أيديولوجيًّا

ليلي سقفٌ/ تمشي فيه نساء بكعوب عالية/ يَنزَعنَها أحيانًا/ ويركُضنَ وراء رجال سكارى/ دائما تقتلهنّ/ الخيبة/ وتخترقُ المسامير أقدامهنّ/ فتسيل دماؤهنّ/ في كأسي الفارغة!

عن “النوافذ كتبٌ رديئة”، مجموعة قصصيّة للكاتبة الفلسطينيّة شيخة حليوى ■ تختبر حليوى العالَم ونماذجه البشريّة، طارحةً حمولاتٍ فلسفيّة ونفسيّة لها ومُنتجةً عوالم صغيرة مُباشرة وواضحة، غروتسكيّة وقبيحة، بجمالية لغويّة شديدة الخصوصيّة

سيقتلني اليأسُ/ لو أنكَ وشيتَ بي/ في خلوتي، أسيرُ في الفِكرةِ العاليةِ،/ لو أنكَ سلّمتهم اسمِي/ والقافَ في لفظي/ والأناشيدَ التي أحبّ/ واليومَ الذي أكره

في التجربة الجماليّة بُعد دائم من الدهشة، لأنها غير متوقّعة، وهي تعبير عن ذلك الالتقاء المثير للحريّة مع الضرورة، لِلعفويّ مع البنيويّ، من دون أن يفرض الأخير نفسه على الأوّل. في هذا السياق قد تكون المقارنة مع الحب مثيرة وبنّاءة، وهو ما يفسّر العلاقة الوطيدة بين فكرتيِّ الجمال والحبّ

أنابَ الرّاوي شخصيّةَ السيّد مطر عنّا جميعًا بتهكّم صامتٍ ودمويّ لمأساةٍ يعتادُها العربيّ، مأساةِ الإدراكِ ● هذا الفضاءُ غيرُ المنتهي، يقذفُنا إلى هاويةٍ روائيةٍ لا يخرجُ منها القارئ إلا حامِلا تعاسَتَه، وَعصبَ القلب، قلبِ البلادِ المذبوحةِ… ولا تموتُ

قراءة في رواية “جريمة في رام الله” ● يستخدم عبّاد يحيى العادي، المبتذل (Banal)، من أجل الحديث عن غير العاديّ، عن الشخصيات التي قرّرت في داخل مجتمع محافظ، يحبّ العاديّ جدًا، ألّا تكون عاديّة، الأمر الذي حوّل السعي المحموم إلى الحفاظ على العاديّ وتكريسه وتثبيته كمرساة، إلى حزن تراكميّ يخنق معه كلّ أمل بالتغيُّر والتغيير

السويسرية ليونور غارسيا تناولت في الأطروحة الزمكانية في أعمال جريس، تحت عنوان “زمن العودة”

كلّ ليلة/ تهتزُّ رفوف مكتبتي/ ويخرجُ منها الناس/ والماء/ والسمك/ وعصافير غاضبة تنقر وجهي/ وتهرُب فأبقى وحيدًا مع بياض الصفحات/ أقرأ قصصًا كثيرة/ في الصباح تقول ابنتي:/ “صفحاتك بيضاء لكنّ القصص في رأسك”

لا أملك إلا أملاً ضعيفًا في الوصول يومًا إلى حلّ هذا اللغز الصّغير. هذا المهرّج عرف جيدًا كيف يخفي أثره، ولم أسمع منه شيئًا من وقتها. ما يحيّرني في تصرّفي أنا، هو أني لم أرمِ الرسالة، رغم أني أصاب بقشعريرة كلما نظرت إليها

نقلتها للعربيّة: ريم غنايم * “الهيروين، على عكس الكُحول أو الماريحوانا، وسيلة لزيادة التمتّع في الحياة. “الهيروين ليسَ سُطلاً. إنّه نهج حياة”

نصوص زياد مسكونة بالسؤال حيال المتغيّرات اليومية والوجودية الأمر الذي ينفي عنه صفة المثاليّة الطفوليّة التي تتعثّر فيها الغالبية من مجرّبي حظَّهم مع الشعر والكتابة عمومًا

لا يهمها شيء. عربية تخدم في جيش الدفاع، ولا يهم إن كانت بدوية أو درزية أو شركسية. وستنفّذ لهم أيّ أمر، طالما لا يمسّ ذلك سمعتها المحدّدة. العار عندها ليس أنها خانت الله ورسوله أو أنها جنديّة معهم أو متصهينة، بل أن يتكلم أحد في شرفها، بكارتها

إن نقد ما بعد الكولونيالية ليس بالأمر الهيّن، لأنها تختبئ وراء تعقيد بنيتها الفكرية، وهي نظريةٌ «متشعّبة البُنى». ويكمن التعقيد خلف التساؤل: حول ماذا ترتكز أي من نظرياتها؟ فما بعد الكولونيالية بدأت من النظرية الأدبية والدراسات الثقافية، لتنتشر بعد ذلك في مجالات التاريخ والأنثروبولوجيا والدراسات الشرق أوسطية والجنوب آسيوية

تقف. تعرج نحو السرير. تمسك كأس نبيذ زجاجيّة وتسكب فيها من زجاجة الكوكاكولا. تشرب جرعة صغيرة. تستلقي في سريرها وكأسها في يدها. تشربها جرعةً واحدة. تنزع النظارات الشمسيّة عنها. تُطفئ النور. تضع كلتا أصبعيْها بين رجليها بقوّة

كان عالمنا الجليل الجميل مثالًا لورع الأتقياء وتواضع العلماء، وأبًا حانيًا بأياديه البيضاء لألوف الطّلّاب النّجباء، وقد كرّس حياته لخدمة العربيّة العصماء

وقد يأتي الحُبّ/ من المكان الذي يأتي منه الملل:/ وجهٌ يعبر مرآتنا/ يوما بعد يوم/ ولا يترك أثرا أو فراغا أو صدى/ ولا يُحرّك فينا/ ما يُسرع من نبضاتنا/ ولا نتلهف لعبور ملامحه مرة أخرى

أنا مُغرمٌ بالأساطير أكثرَ من الأسِرَّة/ بوحشيّة الصّياد أكثرَ من لَحم الطّريدة../ عَشيقاتي دَمَويّاتٌ.. مُسلّحاتٌ بالتّفاحِ والسّكاكين/ كُلّما سَئِمن الحروب/ قطّعن جسدي/ وَتقاسَمن قلبي/ وَشَرِبنَ دَمي نخبًا/ للشراكة

- ما هو أفضل ما قيل عنك كمبدعة؟/ “بنت حرام، لا أعرف كم هذا دقيق ولكنّه أعجبني.”

والبرزخ الذي بيننا/ يعيد الحكاية إلى البداية/ كلما تلاشت المسافة/ وصرت قريبة

تتمنى مريم للجندي أن يعود إلى أهله سريعًا. تدرك فجأة أنّ ابنها هناك بين هذه الملايين يهتف. تشعر بخواء. تخشى أن يأتي اليوم الذي يسألها ابنها عندما يكبر عن علاقاتها المتعدّدة

كيفَ أنتَ؟/ بلا أيِّ رؤيا.. ولكن بقلبٍ صحيحٍ/ على قلَقٍ أقرأُ البحتريَّ أو النفريَّ/ وآخرَ أشعارِ سافو/ وقصَّةَ قطرِ الندى/ ورسول حمزاتوفَ/ وأشياءَ أخرى…

“يضيف حليحل مدماكًا أساسيًا في بناء القصة الفلسطينية التي تسعى بجديتها إلى استيعاب التراث الفلسطيني بمضامينه وأشكاله، لكنه لا يقتصر عليه، بل يتسع ليشمل التراث القصصي العربي والعالمي بثرائه وتنوعه”

قراءة في رواية سامح خضر الجديدة، بين زنا المحارم والجبن المجتمعيّ

أفكّر بأنّه لا بدّ من إصلاح/ ماسورة الماء المعطوبة/ منذ يوميْن/ هيَ/ بهدوء ظلٍّ في ربيع معتدلٍ/ تشربُ مع أزهار شرفتي/ قهوتي الساخنةَ/ التي فيما بعد أشربُها باردة

عند كلّ نهار/ قبل أن يخرج من بيته/ يضع أسفل/ الباب/ ورقة/ مكتوب عليها/ فقط لمن يهمه الحزن…

اتبع الشاعر أسلوب الخطابة ليتأمّل ويفكّر ويتساءل عن الكون وماهيّته ليصل إلى نتيجته: “غريب أمرك أيّها الكون! ما الهدف الأسمى من وجودك؟ وبعد تحقيقه ماذا بعد؟”

كان كلامي ثقيلا بعض الشيء، يخرج من خلف الضحك. لم أستطع النطق بجملة أو حتى كلمة تصف ما حلّ بي.. مب… هههه… ههه… سوط… خدد… ههههه بتنبسط..

للقربة/ صوت الحيوان/ الذي صُنعت منه…

في قائمة الحرج رجالٌ كثيرون نسيتهم بعد لحظات… حاولت أختها مرارًا إقناعها بأن تُخفي هذه المعلومة أو تأجّلها إلى أن يقع الرجل في حبال غرامها ولا يعود يملك أمره، ثمّ مهما قالت له بعدها فسيضيع في جلبة تعلّقه فيها

ندى ناطور تفتتح أول زاوية مطالعة لكتب ناطور وغرفة الإبداع التي استخدمها خلال سنوات عمله في مركز مساواة · من بين المؤسّسات التي طلبت مرافقة مشروع تعميم إرثه: اتحاد الكتاب العرب ومنظمة التحرير الفلسطينية ومؤسّسة “مدار”

أذكر حين وصلنا إلى البيت يومها: كانت أمي في البيت صدفةً، نظرت إليّ وسألتني عمّل حصل، فردّ أبي مُسرعًا بأنّه لقنني درسا هامًّا اليوم: “بتعامل السيارة زي المزبلة بنتك”. فقامت أمي بالتربيت على كتفي: “حبيبتي معليش، السيارة لأبوكي زي مَرَتُه.. يا ريت يعتني فيّي قد ما بعتني بالخرية تبعتُه”

لم يبقَ سوى بدايات قصائدٍ تُساومني على إيقاعها/ وقطع من الوقت لا أستطيع التفريط بها،/ بطاقات معايدة جمعتها من مدن أحببتها/ ووجوه لأناس لا يتسع لهم قلبي/ وفكرة ناصعة البياضِ عن الوجود/ وصورة واحدة للمعلّمة مُنى!

عبّرت الفنانة ندى ناطور، زوجة الكاتب الراحل، عن رغبة العائلة في عرض برنامج العمل والتشاور مع أصدقائه وزملائه قبل الانطلاق في مشروع تعميم إرث سلمان، وقد اختارت يوم عيد ميلاده لدعوتهم الى مكان عمله الذي أطلق فيه روايته “أنا هي والخريف”

أنا خائف. بعد قليل ستندلع الحرب العالمية الثالثة. سأكون حينها في الحمام ألبّي نداء الطبيعة، أو أشاهد التلفزيون، أو ببساطة أقف كالأبله أمام رفّ التوابل في السوبرماركت وأتساءل: يا رب.. ما الذي أفعله على هذه الكوكب؟؟

ومن الجيّد أن تعرف/ أنّ فيلوس بلاك من نيو هيفين/ بعد إجباره على قضاء عدّة أيام في الشركةِ/ وبدافع من الإحباطِ/ اخترع فلّينةَ زجاجةِ النبيذِ

نصوص من مجموعة جديدة تصدر في تشرين الأول/ أكتوبر القادم

لم تزعجها كثيرا فكرة المدرسة الدّاخليّة. لا تعرف عنها الكثير. تصلها بعض المعلومات عن الشّدة وقسوة المعاملة.
يزعجها أكثر انشغال والديها بقطعة من جسدها. لم تكن تعنيها كثيرا. لم تكن تراها عائقا أو مسيلا للعاب.

بعد الغابة، تضع مصطفى نفسها، وقارئها أيضاً، في مواجهة المدينة، عبر قصيدة “المدينة: جيوش الممسوسين”. المدينة لدى صاحبة “غبطة برية”، وجهٌ آخر من وجوه العزلة: “أجمل ما فيكِ/ المقبرة العظيمة/ وأنتِ منذ أربعين عاماً/ تنامين فيها”.

اجعلْ رمالَ البحرِ أهداباً لها/ ما مُتَّ؟ لا. ما زلتَ حيّاً ميتاً/ تعدو ومفتاحُ الرحيلِ يشقُّ أنفاسَ الفضاءْ/ لمَ لا تعيدُ بناءَها؟

نرى أنّ وداع كل من القائد الفرنسىّ الذي يقول لها بلغته «أورفوار» ووداع القائد التركيّ الذي لم يثب إلى نفسه سوى في تلك اللحظة، يقدم لنا رؤية تاريخية خصبة، وأمثولة فنية بديعة، لم تجعل السفينة محورها سوى في الظاهر فحسب، بل قدمت رواية أدبية بالغة الوجازة والكثافة الشعرية الرائقة

ما الغاية إذن من طباعة كتاب أو من تأسيس دار نشر تتعجّل الكتّاب للدفع ثمّ يحصل ما حصل، ترسل له عقداً لا توقّع عليه، تطبع نسخاً محدودة من الكتاب وتحبسها في مخزنها، لا توزّعه حتى على المكتبات في المدينة التي تتواجد فيها، ولا تُرسل خبراً واحداً لجريدة محلّية؟

إذا لم تكتب هذه السطور قبل الموعد المحدد فسوف أقتل ضحيتك الجديدة، وسيكون هذه المرة الناقد الأكاديمي الذي كتب عن روايتك في صفحته على (فيسبوك) بأنها مفككة، وتفتقد للبناء الحكائي المتماسك، وليس لها مغزى..

امتنِعوا عن النّزهات العائليّة/ أو التقاط الصّور في حديقة ورود؛/ اقرؤوا همينغواي مرّة واحدة فقط،/ تجاوزوا فوكنر/ تجاهلوا غوغول/ تأمّلوا صُور جيرترود شتاين/ واقرؤوا شيروود أندرسون في السرير/ وأنتم تأكلون مقرمشات ريتز

توفيق فيّاض، اليوم تكتمل الدّائرة يا صديقي، اليوم يمكننا أن نسهر، كما تواعدنا، على بحر حيفا وعكّا ويافا، وفي سهول مرج ابن عامر وباقة الغربيّة، وعلى قمّة الكرمل، نتحدّث عن أخبار الجميلات

المجموعة القصصية مكوّنة من ثلاثين قصّة مكتوب أغلبها بضمير المتكلّم وتتراوح ثيماتها بين التسكّع والجنون والفساد والخمر والنساء والحبّ وسباقات الخيل والعنف الفطريّ عند البشر المتمثّل في القتل والكراهيّة واللصوصيّة

أحبك/ حافيةً/ أو راقصةً بحذاء الاسطورة / أنيقةً / أو متشردةً مثل راكون هارب من الغابة..

كلتا الروايتين تتحكم بمدنهما سلطات طاغية تحيل سكانها إلى بشر مسحوقين، ورصدتا ظهور قيادات وزعماء محليين ضمن لعبة القوى العظمى