الرئيسة » תגים "سياسة"

تنجح رواية “وحدها شجرة الرمان” لسنان أنطون ببناء حالة عميقة من الضياع السياسيّ والمجتمعيّ، وهي تبني ببطء ومثابرة وهدوء الحالة الطائفيّة التي تفشّت في العراق بين السنة والشيعة… إنه سيناريو رعب لا حدود له!

حملات التّشويه والتّحريض والتّهديد تتزايد وتتفاقم ضدّ شخصيّات وإنتاجات ثقافيّة وأدبيّة وفنّيّة في مجتمعنا، يؤجّجها ويشنّها غالبًا أفراد وجماعات وجهات باسم الدّين والأخلاق، متطرّفون متعصّبون وطائفيّون مشبوهون، وكأنّهم أصحاب الحقّ الإلهيّ والأوصياء على النّاس

من أكثر الألغاز المستعصية عليّ حتّى اليوم، ذلك اللّغز المحيّر الصّادم الّذي لم أعثر على جواب له حتّى الآن: كيف نكون كآساد الشّرى في وجه الشّرطة والشّاباك واليسّام، ونكون نعاجًا تافهة أمام مُحتكري الدين والمنظومة الدّينيّة الشّعبيّة والطّائفيّة؟

أتهجّأ هذا اللقب الفخم، أعني (سفيرة) طبعًا، وتبقى ترنّ الكلمة مفخّمة زيادة عن اللزوم في أذني كيفما تلفظها متباهية تلك الشابّة!

عندما نأخذ بالحسبان استمرار هذه “الخيانة ” للغة تورث كالأرض، من الكبار، ربما لا تكون حاجة لقوانين فاشية كهذه حتى تصبح العربية غريبة وثقيلة بالنسبة للأجيال القادمة

أمن الدولة الصهيونية هو البقرة المقدّسة التي يسجد لها الشعب وكلّ مؤسّسات الدولة، وعلى مذبحِها تقدم “حريّة التعبير” قربانًا

يعلنون دون خجل أو خشية أنّ دم الطفل اليهوديّ أغلى وأثمن من دم الطفل العربيّ، ليس بسبب تفوّقه في المكوّنات بل لأنّ الفكر الاستعلائيّ المريض أوحى لهم بذلك

غرينوولد: القناة سحبت محيي الدّين لأنّ قوّة تغطيته للحدث أثارت غضب المؤسّسة السّياسيّة المساندة لإسرائيل، وتقاريره كانت معتدلة بدرجات عن التّغطية المعهودة بانحيازها لإسرائيل في غالبيّة التّغطية الأمريكيّة

يأتي إنتاج هذا الفيديو في ظلّ مئات الاعتقالات للفلسطينيين والفلسطينيات في الداخل والألاف من التحقيقات التي تجريها أذرع الأمن الإسرائيلية في الآونة الأخيرة.

أريد أن أعتذر عن وقاحتنا، نحن الفلسطينيّين، لأنّنا نرفض اتفاقيّات الهدنة المهينة، ولأننا لا نتعلّم أبدًا. يدكّوننا بالمدافع والصواريخ الذكيّة والثقيلة، يقتلون منا 15 شخصًا وطفلاً كي يغتالوا شخصًا واحدًا- ولا نتوب

جبارين: تعزيز الهوية العربية الفلسطينية ومناهضة الصهيونية هما صلب مشروع الورشة، وهم يحاولون إخراجنا من البيت الذي نستأجره، لقيمته المادية والتاريخية وموقعه في حيّ الألمانية

وظيفة الاستعراض جعل التاريخ منسيًّا في الثقافة، واستراتيجية التقانة الفائقة والزائفة لوسائل الاتصال الحداثيّة تتكامل مع المشروع العام للرأسماليّة المتطوّرة

إنّ تعامل الشّرطة وأذرعها الأمنيّة بقفّازات من حرير مع الإرهابيّين منفّذي جرائم “تدفيع الثّمن” أدّى إلى تفاقم هذه الظّاهرة وانتشارها واستباحة الاعتداء على العرب وتحقيرهم

في حسابات العقل البعيدة عن الثرثرة والمواقف الانفعالية والغوغائيّة، كما دلّلت تجربة الانتفاضة الثانية، عادت عملية خطف نفذّها فردان على الشعب الفلسطيني كيدًا مرتدًّا عليه

شغلت بال طالب الثانوية الغزّي حينما وضعت لجنة الامتحانات سؤالًا اجباريًا يقول: “عرّف الكائن البشريّ وأعطِ مثالاً”. كان البحث في جوجل سيكون مُجديًا لولا أنّ الفلسطيني طوال سنين وقفته بوجه المحتل استنزف هذا الكائن البشريّ، شيئًا فشيئًا…

مقابلة خاصّة مع وسام سباعنة، من مخيم اليرموك، رئيس مؤسّسة جفرا للإغاثة والتنمية الشبابيّة * مخيم اليرموك عالق بين الجيش الحرّ وجيش الأسد، والنظام لا يسمح بإدخال الأدوية للأطفال والمُسنّين. هناك نساء حوامل ماتت أجنّتهم في بطونهم ولا يمكن إجراء عمليات لإخراجها!

“أي عمل فني لا يستطيع تصوير تجربة الأسير بشكل شامل، قد يتمكن من معالجة جوانب جزئية من عالمه المليء بالتجارب والتفاصيل… أنا أقدر النتيجة التي خرجت بها المسرحيّة على الخشبة، وأعتقد أنّ مجرد طرح هذه القضيّة يعتبر خطوة على قدر من الأهميّة”

الكتاب الأخير من ثلاثية يفتح المؤلف من خلالها النار على مجموعة كبيرة من المسلمات الصهيونية الصنميّة الكاذبة

المؤدلجون بيننا لديهم فائض من العقيدة والأدوات التي يحولونها إلى فائض في تأويل الظاهرة السياسية والاجتماعية، وهو تأويل يعمل باتجاهين متناقضين

محاولات التلميع المستمرّة ومراوغة الواقع الملموس والحقيقة المعلومة والواقع المشهود، باتت أمرًا مثيرًا للاشمئزاز ومستفزًّا للأعصاب. لا يمكن لشخص واعٍ حرّ أن يعطّل العقل والمنطق الصّرف ويجعلهما محاور حزبويّة كلٌ يتعنت على موقفه وهواه نكاية بالآخر

لا نملّ ترديد الترنيمة المقدسة: “مين.. مين اللي بلّش أوّل؟ خصوصًا أنّ حصيدة إجابة هذا السؤال هي مصدر رزق لفيف كبير من المتابعين -وعن كثب- لمسار المصالحة الفلسطينية الحاليّة بين حركتيْ حماس وفتح

المحامي مؤنس خوري يرفع دعوى قذف وتشهير ضد جهاد أبو ريا؛ أبو ريا: لا أحمّل موضوع الأوقاف الإسلامية على عاتق المستثمرين • الحاجة أم أحمد لمؤنس خوري: أنت لست عدوّنا أنت واحد منا.. وإنسان نظيف وتاريخك وسجلاتك نظيفة • الحاجة أم أحمد: رفضت بيتًا بديلا ولن أترك بيتي • المناقصة لا تشمل مسجد البرج بتاتًا والمبادرون سيحافظون على وجود مؤسّسة الجامعيين العكيين وسيحيون سينما البستان • مؤنس لأم أحمد: أنت أمنا ورضاك يهمنا ولا يوجد أي خلاف بيننا من حيث المبدأ والمشروع لن يقوم بدون مباركة أهالي عكا

تحوّلت كلمة “كوير”، أداة تحرّر المثليين الغربيين من القمع والدنيوية في الثقافة الغربية، إلى خزانة ثقافية تعيد إنتاج طبقية ثقافية وتبني وتنسج علاقات قوة معكوسة قائمة للأسف حصريًا في خيال الكويريين العرب وحدهم، المتحررين داخل خزانتهم الثقافية والمقموعين خارجها

يحدّد إدوارد سعيد وظيفتين لمثقف مأمول: نقد الواقع من وجهة نظر السعي لتغييره، واقتراح البدائل والوسائط السياسية التي “تؤمن” للمجتمع تحرره وخلاصه وغده الأفضل. والسؤال هو: هل وقع المثقف الفلسطيني في حبائل الانقسام؟ وإلى أيّ مدى استجاب مثقفنا لهاتين الوظيفتين في زمن الانقسام؟

كيّال: تهمة الاتصال بعميل أجنبيّ مردودة جملة وتفصيلا؛ أنا زرت لبنان وهو ليس بلداً معاديًا، بل لبنان بلد جميل جداً، لا سيما وأنّ هذا التواصل يجب أن يكون الأمر الطبيعيّ مع فضائنا وعمقنا العربي عبر التواصل الثقافي والأدبي والحضاري

علينا أن نقف بالمرصاد لهذا الاعتقال الأرعن في حقّ ناشط سياسيّ صحفّيّ فلسطينيّ شابّ كسر حدود الرموز الإسرائيلية، من دون تهوّر –كما أعهده-، بل بتفكير عميق وطويل إزاء هذه الخطوة وعواقبها

القبول بأي تفصيلٍ يمهّد لوجود الآخر: المستوطنة للطريق المؤدية لها؛ الطريق يبرّر السياج؛ السياج يبرّر الحضور الدائم لدوريات الجيش. ينظر الفلسطيني إلى هذه السلسلة المتراكمة من الانتهاكات فإذا بها سلسلة من الادّعاءات يقود أحدها إلى الآخر بقبضة منطقية محكمة، ويحاول فكاكها دون جدوى

هي ثورة على عبادة المال، وثورة على عبادة السّلطان، وثورة على عبادة الجاه، وثورة على عبادة الشّهوات، وثورة على كلّ معبود غير الله

لا يصحّ التعامل مع يوم الأرض كيوم لذكرى الحزن على الشهداء فقط، بل يجب البناء على الزخم الذي تولد ذلك اليوم، والأهمّ هو الإعلان السياسي الذي كتب بدماء شهداء يوم الأرض الستة: هذه الأرض ليست بورًا، وليست بلا سكان

يوم الأرض هو جميع التفاصيل التي تؤلف حياة كاملة. ربما ابتعد معنى يوم الأرض عن زيتونات أرض الملّ في البطوف. ربما ابتعد عن خطر المصادرة التقليدية، فلم يعد ما يصادره مجرمو السلطة الاسرائيلية. لكن آثار هذا كله انتقلت من المكان الى الذات والنفس والروح

ينتهي صدام من ترديد الأسماء ليضيف مداعباً: “ما يكفيكم اللي بقى بالقاعة من حزب البعث العربي الاشتراكي؟” هنا ينفجر الحضور بالتصفيق الصادق، تصفيق من يحتفل بنجاته من موتٍ محتمل

في الذكرى السادسة لرحيل حكيم فلسطين ■ كنتُ كتبت هذا المقال في نهايات كانون الثاني 2008 عند وفاة المناضل العظيم جورج حبش, وأنشره ثانية اليوم لما يتضمن من فحوى لا تتغيّر عن هذا الانسان مهما مرّ الزمن

الذي سيأتي سوف يلعن مبارك وعصره ولكن لا مانع من استخدام نفس آلياته وأضعاف أضعاف سلطاته. إخرس، فكلامك عن الشفافية والمسئولية والديمقراطية والرأي الاخر اكيد مؤامرة إخوانية!

أصل الموافقة بـ ‘آه’ لا يكمن بالانحياز لأداء السلطة الانتقالية، بل يقبع في عمق الزمان، حيث يترك التاريخ محدداته في لا وعي الشعوب

قراءة في تقرير القناة الإسرائيلية الأولى المصور ■ أصبح واضحًا اليوم أنّ عملية المواجهة للمخطط ما زالت المواجهة خجولة جدًا، وهذا يدفعنا نحو حراك سريع وشامل على كلّ المستويات

شارون رأى أنّ عليه الاختيار بين الضفة وبين غزة، فقام بالاختيار الذي أثبت مفعوله لاحقا وتمثل بأنّ غزة عاشت وهم التحرّر, لكنه لم يكن بالواقع إلا سلخا للقطاع عن امتداده, وشعورا مزيفا بالأمارة المستقلة

جيل جديد من المبدعات والمبدعين يفرض تحديا أمام ثقافته المتقادمة وثقافة الآخر الساعية إلى فرض هيمنة أو وصاية

“مع نشر رسالة المعرض محليًا وعالميًا، وحتى لو كان هدفهم من ذلك مجرد علاقات عامة، سيبقى كل من سمع عن المعرض أو حضره مع سؤال رنّان لن يفارقه وهو: إذًا ماذا مع أخته لُطفيّة؟ ماذا مع اللاجئين؟”

شغلت منصب مدير جمعية الثقافة العربية في الناصرة حتى آخر أيام حياتها، وكان لها الأثر الكبير في المشهد السياسي والثقافي والاجتماعي الفلسطيني

“إذا غادرنا المخيم يوجه لنا سكان المنطقة إهانات وشتائم. ويقولون لنا إننا ينبغي أن نُلام على مطالبتنا بالحرية في بلادنا. ويقولون لنا إننا نستحق ما حلّ بنا”

قراءة نقدية قدّمها الباحث بشير بشير لأطروحة الباحث حاييم جانس حول صهيونية عادلة المنشورة في ثنايا كتابه الصادر عن منشورات جامعة أكسفورد في العام 2008، تحت عنوان “صهيونية عادلة– في أخلاقية الدولة اليهودية” ■ نُشرت في” Ethical Perspectives 18 (no.4) 2011.

ضمن أسبوع مكافحة مرض الطائفية، يعقد منتدى بلدنا الثقافي-حيفا لقاءه الثاني * تطرق د. ناشف إلى نموذج “المسلم المعتدل” الذي ينتجه النظام الإسرائيلي وهو نموذج لإنتاج فكر طائفي بمسوغات طائفية

تغيير لجنة المتابعة ومبناها وعملها ■ من ينكر الإنجاز ولماذا؟ ■ والآن؟.. الآن نحو العمل الإيجابي والمبادرة

حيفا: إطلاق سراح 6 معتقلين وإحالة 13 آخرين إلى الحبس المنزلي حتى يوم الخميس * بئر السبع: إطلاق سراح اثنين من المعتقلين على الفور، وأربعة آخرين يوم غد في الساعة العاشرة من صباح غد وتبدأ بالنظر في طلب تمديد اعتقال 9 اخرين

مظاهرات في الداخل الفلسطيني وفي الضفة وغزة وأخرى تضامنية في أكثر من ثلاثين مدينة حول العالم * المظاهرة المركزية ستنطلق من مفترق حورة في النقب الساعة الثالثة والنصف ظهراً

الأطر الوطنيّة والشبابيّة تدعو إلى يوم غضب في 30 تشرين الثاني في النقب وحيفا ورام الله وغزّة وتؤكد في بيانها: سنقول كلمتنا قاطعةً وصارمة

لا أنوي تجميل الواقع، فالتمييز الحاد بين اليهود والعرب قائم في إسرائيل وهو عميق وبنيويّ، كنتيجة مباشرة لسياسات التمييز المستمرة حتى الآن… ولكن بودّي تبيان وجود اتجاه إيجابي تقوده جهات بشكل فعليّ لتقليص عدم المساواة

أصحاب النضال أنفسهم عليهم أن يهتموا أيضًا بمصالحهم وعدم القبول مسبقًا بالفرضية القائلة إنّ تحرير أراض مصادرة في المناطق المحتلة أهمّ وأسمى من الحفاظ على أراضي باقة الغربية وجت

أشك في أن هؤلاء المنحازين أوتوماتيكيًّا سمحوا لأنفسهم بالاطلاع على مطالب حركة “تمرد” الثورية مثلًا، ومن هم قيادتها، وكيف تشكلت، وما هي طروحات “30 يونيو”، أو أصغوا جيدًا لما يقوله “الإخوان” وأنصارهم

يجب ألا ننسى أنّ المعركة في مصر والعالم العربي ليست على الحكم ومقاليده، أساسًا، بل على شكل وبنية الإنسان العربي والمسلم لعقود قادمة