الرئيسة » תגים "ثقافة"

ومن الجيّد أن تعرف/ أنّ فيلوس بلاك من نيو هيفين/ بعد إجباره على قضاء عدّة أيام في الشركةِ/ وبدافع من الإحباطِ/ اخترع فلّينةَ زجاجةِ النبيذِ

روحانا: آمل أن يشكّل الكتاب دعوةً إلى قرّاء العربيّة لأن يغوصوا أكثر في أميركا اللاتينيّة وفي أدب اللغة الإسبانيّة. الكتب الجيّدة هي التي تدعوك إلى قراءة كتبٍ أخرى، وتأخذك إلى أماكن لم تفكّر فيها وتتخيّلْها من قبل

رحل مصاروة عن عمر ناهز 68 عامًا، بعد حياة مليئة بالانتاجات المسرحيّة، وهو يُعدّ من أعمدة المسرح الفلسطينيّ وروّاده ■ في عام 2015 اختير شخصية العام الثقافيّة في فلسطين ■ سيشيّع جثمانه من بيته في حيّ بير الأمير بالناصرة إلى جامع النبي سعين، ثم إلى المقبرة الجديدة، وذلك يوم غد الأحد (19 حزيران) عند صلاة العصر. وستقبل التعازي في بيت الفقيد في حيّ بئر الأمير، وابتداءً من يوم الأربعاء في الطيبة في بيت أخيه شحادة حسن مصاروة

المياه وجهُ الطبيعة، تغمرها، تتعرّج فيها، تنفجر منها، تصبّ إليها، تتسرّب نحوها، تسيل على تضاريسها. وفي كلّ مرّةٍ تختار، بحرارتها الفطريّة، صلابةً شديدةً كصخر، أو ناعمةً كقطن

فيلم “هذا الزمان”، إخراج: رامي الجابري

نصوص من مجموعة جديدة تصدر في تشرين الأول/ أكتوبر القادم

قديتا قرية صغيرة لم يزد عدد سكانها عن 300 نسمة ومعها ما يمكن أن يُفسد الفنتازيا ويزيد من حدّة الدراما: خصومات عائليّة متجذّرة، شجارات على حدود الأرض ودَور السّقي، والخروف الذي وُجد مسمومًا في الصباح، والكلّ يقسم أغلط الإيمانات بأنّ ذلك الراعي من آل حليحل هو الذي فعلها

ما هي أجمل كذبة كتبتها/ أبدعتها في حياتك؟/ رسالة لزوجتي وصفت فيها قبح فتيات كنت معهن في سفر

لم تزعجها كثيرا فكرة المدرسة الدّاخليّة. لا تعرف عنها الكثير. تصلها بعض المعلومات عن الشّدة وقسوة المعاملة.
يزعجها أكثر انشغال والديها بقطعة من جسدها. لم تكن تعنيها كثيرا. لم تكن تراها عائقا أو مسيلا للعاب.

تتراوح مكانة المرأة بين الخصوصيّة ونزعات المساواة مع الرجل، وبين التحقير والتمييز والاستخفاف بها

اجعلْ رمالَ البحرِ أهداباً لها/ ما مُتَّ؟ لا. ما زلتَ حيّاً ميتاً/ تعدو ومفتاحُ الرحيلِ يشقُّ أنفاسَ الفضاءْ/ لمَ لا تعيدُ بناءَها؟

من أصحاب العروض في ثقافتنا مَن يتواطأ الآن مع نماذج فكرية عقائدية متقادمة يصفونها لنا خلاصا وطريقا إلى الجنة. فلا غرابة أن نرى بعض هؤلاء ينشطون على خط موازٍ للأصولية الدينية، وإن انتحلوا الشعر تضليلا

نرى أنّ وداع كل من القائد الفرنسىّ الذي يقول لها بلغته «أورفوار» ووداع القائد التركيّ الذي لم يثب إلى نفسه سوى في تلك اللحظة، يقدم لنا رؤية تاريخية خصبة، وأمثولة فنية بديعة، لم تجعل السفينة محورها سوى في الظاهر فحسب، بل قدمت رواية أدبية بالغة الوجازة والكثافة الشعرية الرائقة

ما الغاية إذن من طباعة كتاب أو من تأسيس دار نشر تتعجّل الكتّاب للدفع ثمّ يحصل ما حصل، ترسل له عقداً لا توقّع عليه، تطبع نسخاً محدودة من الكتاب وتحبسها في مخزنها، لا توزّعه حتى على المكتبات في المدينة التي تتواجد فيها، ولا تُرسل خبراً واحداً لجريدة محلّية؟

محاولة لتجاوز مفهوم جاك دريدا للزمن والطيفية. تجاوز ليس بمعنى النفي، وانما بمعنى السكن والإقامة في التجربة الفكرية

يستحضر الباحث والمؤرخ الفلسطينيّ الحيفاويّ د. جوني منصور تفاصيلَ وصورًا غزيرة من تاريخ مدينته قبل النكبة وأثناءها، كاشفًا عن جوانب اجتماعيّة وثقافيّة وحياتيّة لا نولي لها بالاً كما يجب في مقابل التفاصيل السياسيّة والعسكريّة عن سقوط المدينة. د. منصور منحاز كليّة لشعبه ومدينته وروايته ويقول بحزم وتأكيد: الحياديّة والموضوعيّة هما كذب في كذب. هذه تلفيقة تاريخيّة!

صوتُ الشّيخ يتجاوز مجلس الرجال وأسماعهم ويصلُ مجلس النساء فتهزُّ واحدة رأسها. وتزمُّ أخرى شفتيها. ولسان نعيمة يُزاحمُ صوتَ الشّيخِ: استغفر الله العظيم. استغفر الله العظيم

إذا لم تكتب هذه السطور قبل الموعد المحدد فسوف أقتل ضحيتك الجديدة، وسيكون هذه المرة الناقد الأكاديمي الذي كتب عن روايتك في صفحته على (فيسبوك) بأنها مفككة، وتفتقد للبناء الحكائي المتماسك، وليس لها مغزى..

امتنِعوا عن النّزهات العائليّة/ أو التقاط الصّور في حديقة ورود؛/ اقرؤوا همينغواي مرّة واحدة فقط،/ تجاوزوا فوكنر/ تجاهلوا غوغول/ تأمّلوا صُور جيرترود شتاين/ واقرؤوا شيروود أندرسون في السرير/ وأنتم تأكلون مقرمشات ريتز

هذه ترجمة للمقابلة التي أجرتها الدورية اليسارية الامريكية “Jacobin ” في عدد نيسان 2013 مع استاذ العلوم الاجتماعي فيفيك تشيبر (Vivek Chibber) حول كتابه ’النظرية الما بعد وكولونيالية وشبح رأس المال” الصادر عام 2013 من دار النشر “Verso “ والذي خصّصه لنقد ’دراسات التابع‘(1) كتيار داخل ما بات يعف بالنظرية البوست كولونيالية. وقد أثار الكتاب الكثير من النقد والتقريض وردود الفعل والردود عليها في الأكاديميا وداخل حركات اليسار الناطقة بالإنجليزية

في الفترة الأخيرة، استوحشت الفاشيّة الإسلاميّة في الدّاخل الفلسطينيّ، وارتفعت نبرة التّحريم للفنّ والأفكار، حتى باتت خطابًا سائدًا مُعتمَدًا بجهلٍ مضلِّلٍ، وممارسةً تشكّل خطرًا على شريحة كبيرة من أبناء الشّعب الفلسطينيّ، تتجاوز مرحلة “الوصم”، حيث يُوصَم الإنسان بالكُفر، إلى مرحلة “العنف”، الّتي لا تفرّق بين اللّكمة والرّصاصة.

صحيح أنّ التأريخ الفلسطينيّ انزاح، في السنوات الأخيرة، عن التجوهر في الرواية السياسيّة، نحو رواية الإنسان والمجتمع. إلا أنّ عام البتر، النكبة، ظلّ يلقي بظلاله على مشاريع المؤرخين الفلسطينيين حتى اللحظة، وربما على حساب فترتي الانتداب العثماني والبريطانيّ، كأنّ الفجيعة هي السبب الوحيد لكتابة التاريخ

هل سننهض جميعًا ونتكاتف بخطوات فعليّة ترفض بشدّة ما يحدث، حتى لو وصل الأمر إلى إرجاع كلّ فتات الميزانيّات الذي تعطيه الوزارة لنا، رافضين ككتلة واحدة ومن دون استثناء أن نتعاون مع ما يحدث أو أن نتحايل عليه؟

توفيق فيّاض، اليوم تكتمل الدّائرة يا صديقي، اليوم يمكننا أن نسهر، كما تواعدنا، على بحر حيفا وعكّا ويافا، وفي سهول مرج ابن عامر وباقة الغربيّة، وعلى قمّة الكرمل، نتحدّث عن أخبار الجميلات

تراثنا لا يحتمل الإبداع أو الانطلاق من الصفر. أنت ككاتب مطالب دوماً بأن تنطلق من أرضية تراثية متفق عليها كي يشعر الناس بالرضى. حضارتنا لا تقبل الإبداع… وهذا كله نتيجة الخوف من البدء

المجموعة القصصية مكوّنة من ثلاثين قصّة مكتوب أغلبها بضمير المتكلّم وتتراوح ثيماتها بين التسكّع والجنون والفساد والخمر والنساء والحبّ وسباقات الخيل والعنف الفطريّ عند البشر المتمثّل في القتل والكراهيّة واللصوصيّة

لا بدّ لارتباط الفن بالسوق أن يؤثر على فحوى العمل الفني. قليلة هي الأعمال السينمائية في العالم التي يمكن اعتبارها متحرّرة من الارتباطات ومن توقعات الجهة المموّلة… علينا أن نعتمد أكثر على أموالنا وطاقتنا العربية

أحبك/ حافيةً/ أو راقصةً بحذاء الاسطورة / أنيقةً / أو متشردةً مثل راكون هارب من الغابة..

وأنت سائرٌ إلى إنشاء نصّك الجديد،/ خُذ معك روحَك/ وضبابًا كثيف الدّلالات./ وخذ كلامًا غمس وجهه مرّةً بالعطر/ ومرّةً بالمجاز/ وصورًا يراها قلبك في عيون المفردات.

كلتا الروايتين تتحكم بمدنهما سلطات طاغية تحيل سكانها إلى بشر مسحوقين، ورصدتا ظهور قيادات وزعماء محليين ضمن لعبة القوى العظمى

«إنّ مصير الشرق كله تقرر في هذه المدينة الصغيرة، لو سقطت عكا لتغير تاريخ العالم برمته» • نجح حليحل في ترك بصمة، وإضافة رواية تاريخيّة فلسطينيّة جديرة بالقراءة والتداول

لم يَعُد هؤلاء الرجال كما كانوا. خرجوا بعدها، كَعادتهم،/ ليتناولوا مشروبًا أو اثنين، لكنّ عيونهم عجزت عن التلاقي

عبثًا،/ مضى زمنُ النبوّة/ وانقضى/ فاترك يقينكَ/ يَسري على متنِ الرّياح ويضطرب/ صدّق حواسَك/ وبؤبؤ العين وحدْسكَ/ ولا تغترب،/ عن ذاتك

يأتي هذا في الذكرى 67 للنكبة * الصور العائلية ليست فقط طريقة لتوثيق اللحظات العائلية الثمينة، هي ذاكرة جمعية تصور أحداثاً وأماكن وأنماطاً اجتماعية، وتختزل أحداثاً سياسية ولحظات تاريخية هامة

ردّ فعلنا كمجتمع يجب أن يكون مغايرًا ومختلفًا عمّا حدث… كان علينا كأهلٍ أن نرفض إرسال أولادنا إلى المدارس ونخرج في مسيرات تبحث عن شيء اسمه شرطة في شوارع البلدة

ثم اصطفّوا لأخذ صورة تذكاريّة. في تلك اللحظة أو لعلّني أعيد تصوّرها، حانت مني التفاتة إلى الشباك الغربيّ، المُطلّ على المستوطنة

تُرى كيف كان سيكون شكل مسرحنا لو أنها لم تتخلّ عنّا- هذه الأرض الملعونة؟

آكل الفلافل وأمضي نحو البيت الحجريّ حيث يهبّ النسيم ويفتح النافذة، هناك حيث حلمت بالحبّ لأوّل مرة وأنا أنظر إلى القدس

في عين الأمّ أبجدية تصرخ. طفلان يختبئان، ثلاثة وجوه في حضن جبل، مطرودة من بيتها إلى جهات من أسئلة، تدور ولا إجابة

لاجئون فلسطينيّون من مخيّم عين الحلوة في الجنوب اللبنانيّ. هنا في أثينا، اليونان. صورة التقطت يوم 4 أيلول 2011

أمّا الآن وقد يقف وحيدًا على الحواف المميتة، لا أرض يرتطم بها، ولا نهر ماء يأخذه للبحر.. كلّ ما هناك طيران في الفراغ

“كل ما هب هوا البحر بتذكر قيسارية، حتى المسجد اللي فيها حولوه لمطعم. ما في عنا حل غير نغرس حلم العودة بأولادنا.”

اتمنى أن تلتفت إليّ ولو لمرة واحدة يا صديقي لأعبّر لك عن شكري، وأعدك ألا أطالع في عينيك ولا أتفحص سمرة وجهك ولا أتشمّم منه رائحة الزيتون والبرتقال والحزن

أفكّر كم كان جدّي ليفرح بذلك لو أنّه ما زال.. أفكّر أيضاً: القصّة إذًا لم تنتهِ بعد..

  |خالد خليفة| الأديب السوري خالد خليفة اختار هذه […]

إن كنت هنا وجُذرت فاعلم أنّ يوما سيُعيدك المكان

كان ممنوعًا علينا أن نتأوّه بالكرديّة، فجاءت آهاتنا فلسطينيّة على شكل عتابا وأوف وميجنا

حرق وإتلاف الكتب تفردت به الحضارة العربية الإسلامية، وهو إتلاف إما أن يكون قصدياً متعمداً، أو إتلاف شخصي للكتب، لأسباب علمية، أو اعتقادية، أو نفسية، وهو كثير في تراثنا العربي الإسلامي، بخلاف الإتلاف غير المقصود في الحروب، أو الحرائق، أو الكوارث الطبيعيّة

يوفر البرنامج جائزة أولى قدرها 4000 دولار في كل حقل من الحقول المذكورة أعلاه، لكاتب شاب يتراوح عمره ما بين 22 و35 عاماً (مواليد ما بين 1/1/1980 و31/12/1992)، إضافة إلى إمكانية نشر العمل الأدبيّ الفائز، وتلك الأعمال التي توصي لجنة التحكيم بنشرها

فوضى ضدّ الركود، كلام يحذف المعنى الجاهز، موسيقى طفوليّة ناضجة ونضوج طفوليّ موسيقيّ