كان عالمنا الجليل الجميل مثالًا لورع الأتقياء وتواضع العلماء، وأبًا حانيًا بأياديه البيضاء لألوف الطّلّاب النّجباء، وقد كرّس حياته لخدمة العربيّة العصماء
وللعربيّة في الزّمن الأخير باب وكُتّاب ومِحراب، ومن عيون شيوخه رمضان عبد التّوّاب/ أسعد موسى عودة
كان عالمنا الجليل الجميل مثالًا لورع الأتقياء وتواضع العلماء، وأبًا حانيًا بأياديه البيضاء لألوف الطّلّاب النّجباء، وقد كرّس حياته لخدمة العربيّة العصماء
ذلك أوّلًا، وثانيًا: لو تيسّر لك مرّة أن تطّلع على كنز من كنوز علوم العرب الّتي لا تزال حتّى يوم النّاس هذا تُترجَم في الغرب لأدركت – يا أستاذ، أو لكان من المفروض أن تدرك – أنّ اللّغة العربيّة هي القالب الأصفى والبوتقة الأنقى والأداة الأرقى للتّعبير عن كلّ هذه العلوم وصوغ معادلاتها ودالّاتها، وضبط تعريفاتها الجامعة المانعة.
أين مدارسنا الأهليّة من لغتنا العربيّة؟!/ أسعد موسى عودة
ذلك أوّلًا، وثانيًا: لو تيسّر لك مرّة أن تطّلع على كنز من كنوز علوم العرب الّتي لا تزال حتّى يوم النّاس هذا تُترجَم في الغرب لأدركت – يا أستاذ، أو لكان من المفروض أن تدرك – أنّ اللّغة العربيّة هي القالب الأصفى والبوتقة الأنقى والأداة الأرقى للتّعبير عن كلّ هذه العلوم وصوغ معادلاتها ودالّاتها، وضبط تعريفاتها الجامعة المانعة.
عندما نأخذ بالحسبان استمرار هذه “الخيانة ” للغة تورث كالأرض، من الكبار، ربما لا تكون حاجة لقوانين فاشية كهذه حتى تصبح العربية غريبة وثقيلة بالنسبة للأجيال القادمة
اللغة أمنا/ وديع عواودة
عندما نأخذ بالحسبان استمرار هذه “الخيانة ” للغة تورث كالأرض، من الكبار، ربما لا تكون حاجة لقوانين فاشية كهذه حتى تصبح العربية غريبة وثقيلة بالنسبة للأجيال القادمة
|أسعد موسى عَودة| نكتبُ لأنّنا في حاجة إلى أن نكتُب؛ نك […]
أسألُ عن لُغتي؛ أُعايدُها..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| نكتبُ لأنّنا في حاجة إلى أن نكتُب؛ نكتبُ لأنّنا في حاجة إلى استيعاب الحياة واحتمالها، بحُلْوها ووَحْلها؛ نكتبُ لنستريحَ من تعب المَعاش إلى تعب الكتابة، ونكتبُ لمآربَ أخرى.. نكتبُ حينَ يَفُضّ الكلامُ بَكارةَ البَوْح.. بعد رحلة عبور مُضنية في قنوات العقل ومنعطفات القلب ومصافي الضّمير، إلى أن يجد هذا الكلام طريقه إلى شفةٍ في الفضاء أو يدٍ في البياض.. وأكتبُ حينَ ينتصف السّواد؛ حيثُ لا أسمع ولا أرى إلّا ما أريد، وحيثُ...
الصحافة تبحث عن النص الصريح والمكشوف والفوري والأدب يتطلب نصا خبيئا ■ يجب أن يتحرّر العرب من السعي المتواصل وغير المفهوم لإثبات أنهم ليسوا أقلّ من المتنبي والجاحظ ■ إذا كان مُقدرا للفصحى أن تموت فلندعها تموت
علاء حليحل: العناوين الجيدة نافذة ممتازة لكلّ عمل أدبي
الصحافة تبحث عن النص الصريح والمكشوف والفوري والأدب يتطلب نصا خبيئا ■ يجب أن يتحرّر العرب من السعي المتواصل وغير المفهوم لإثبات أنهم ليسوا أقلّ من المتنبي والجاحظ ■ إذا كان مُقدرا للفصحى أن تموت فلندعها تموت
يمكن تصنيف الكتّاب الذين استعملوا العامية إلى مجموعتين: مجموعة لامست الواقع بمنطلق رومانسي، كما لدى نجوى قعوار مثلاً، والمجموعة الثانية تعاملت مع العناوين بصورة أكثر تركيبًا من خلال تحويل العنوان إلى استعارة أو رمز، كما لدى حبيبي وحليحل
“فضيحة” و”عقاب” بصيغة فلسطينية: اللهجة المحكية وسيمياء العنوان في القصة الفلسطينية في إسرائيل/ محمود غنايم
يمكن تصنيف الكتّاب الذين استعملوا العامية إلى مجموعتين: مجموعة لامست الواقع بمنطلق رومانسي، كما لدى نجوى قعوار مثلاً، والمجموعة الثانية تعاملت مع العناوين بصورة أكثر تركيبًا من خلال تحويل العنوان إلى استعارة أو رمز، كما لدى حبيبي وحليحل
|حسيب شحادة| يعيش الإنسان اليوم في عصر العولمة الكاسح، […]
العبرنة تتفاقم من دون مسوغات لغوية/ حسيب شحادة
|حسيب شحادة| يعيش الإنسان اليوم في عصر العولمة الكاسح، وأضحى التلاقح اللغوي بين المجتمعات المختلفة أمرا عاديا، أراد بذلك أم أبى. وفي هذه العُجالة أودّ التطرق إلى ظاهرة غزو اللغة العبرية للكلام العربي الفلسطيني داخل دولة إسرائيل. الأقلية العربية الفلسطينية في البلاد فريدة في نوعها من عدة نواح؛ إنها الشريحة البشرية الوحيدة التي تحمل في بطاقات هوياتها الصفة “عربي”؛ وتعيش في ظروف صعبة بعيدا عن المساواة مع الأغلبية اليهودية في البلاد. أضفْ...
يشارك في الأمسية: د. الياس عطا الله، سهيل كيوان وبشير شلش ● مكانة اللغة في المناهج والأدب والصحافة
مكانة اللغة العربية على أرض الواقع الثقافي والتربوي في ندوة “سيرة وانفتحت”
يشارك في الأمسية: د. الياس عطا الله، سهيل كيوان وبشير شلش ● مكانة اللغة في المناهج والأدب والصحافة
|أسعد موسى عَودة| لا! لم يكُن أنْ تذكّرتُ أو ذكّروني بأ […]
1/11/11..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| لا! لم يكُن أنْ تذكّرتُ أو ذكّروني بأنّي وُلدتُ في مثل هذا اليوم قبل شيءٍ وثلاثين سنة، ما سرّني؛ فقد قال سوفوكليس، أعظم كتّاب التّراجيديا الّذين عاشوا في القرن الخامس قبل الميلاد: إنّ من أعظم ما تجود بها الأقدار على إنسان، هو ألّا يولَد بالمرّة، وعلى فرض أنّه وُلد – أن يُسارِع بالرّحيل إلى حيثُ أتى. وهو الّذي عاش عمرًا مديدًا، وثراء عريضًا، وعبقريّةً، وشُهرةً، وجمالَ شكلٍ وروحٍ، وكتب أزيَدَ من مِائةٍ وعشرين...
|أسعد موسى عَودة| سبق منّا القول إنّنا لن نتوقّف عن فعل […]
أيلول.. وحُمّى الدّروس الخصوصيّة..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| سبق منّا القول إنّنا لن نتوقّف عن فعل الكتابة لكم، إلّا إذا شاءت الأقدار أن نتوقّف عن فعل الحياة. فما دامت في العمر بقيّة، إذًا، ورغم ازدحام العمل ومشاقّ الدّراسة، وغيرهما ممّا هو ليس بالعمل الخالص ولا بالتّعلّم المَحْض، ها نحن نعود إليكم، اليوم، ولا نعود من بعيد؛ فلَأنتم، دومًا، منّا، على بُعد قُبلة. نعود إليكم على مَهبّ أيلول من جهة الشِّمال، شهرِ التّحوّلات والتّقلّبات والانكسارات والتّطلّعات؛ شهرِ الخيبة.....
|أسعد موسى عَودة| من الأهازيج الّتي اشتَهرت في أثناء إض […]
لُنْدُنْ مَرابِطْ خِيلِنا..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| من الأهازيج الّتي اشتَهرت في أثناء إضراب فِلَسطين وثورتها الكُبرى على الاستعمار البريطانيّ (ما يُسمّى كذِبًا بالانتداب) عام ألف وتسعِماِئة وستّة وثلاثين، أُهْزُوجة طريفة للثّوّار، تقول: “مَنْدوبِ خَبِّر دُولِتَكْ / لُنْدُنْ مَرابِطْ خِيلِنا”، والحديث موجّه، طبعًا، إلى المندوب السّامي البريطانيّ على فِلَسطين، حينها، سِير هِرْبِرْت صَمُوئِيل (1870 – 1963)، السّياسيّ والدّبلوماسيّ البريطانيّ اليهوديّ،...
|أسعد موسى عَودة| لا أدري لماذا هذه الأعداد العُقود، تح […]
عشرون حَلْقة.. عُمْري معكم..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| لا أدري لماذا هذه الأعداد العُقود، تحمل في طيّاتها دلالاتٍ أبعد من مجرّد كونها تزاوجًا بين أرقام، تُولَد منه أعداد؛ فالعشرون عدد، رقْماه: الاثنان والصّفر – هكذا تعلّمنا في علم الحساب، ونظريّة الأرقام والأعداد، ودرس الحِسّ العدديّ (Number sense)! ولا أدري لماذا أنوّه أنا بذلك، الآن، أصلاً، أهو الشّعور بأنّي وَفّيت المقالة وأدّيت الرّسالة؟ أم هي وِقفة تأمّل لما كان واستشراف لما سيكون، بإذن الله؟ ليت شِعْري (ليتني...
|خدمة إخبارية| بمناسبة مرور ثلاث سنوات على تأسيسه، ينظم […]
مجمع اللغة العربية في حيفا ينظم يومًا دراسيًا بعنوان:اللهجات العربية لغة وأدبًا
|خدمة إخبارية| بمناسبة مرور ثلاث سنوات على تأسيسه، ينظم مجمع اللغة العربية في حيفا يومًا دراسيًا بعنوان “اللهجات العربية لغةً وأدبًا”، وذلك يوم الخميس بتاريخ 23.6.2011، في فندق ليوناردو على شاطئ البحر في مدينة حيفا، ابتداءً من الساعة الرابعة والنصف من بعد الظهر. يتضمن البرنامج: كلمة افتتاحية باسم المجمع يقدمها بروفسور مصطفى كبها، ثم الجلسة الأولى التي يرأسها بروفسور سليمان جبران، وهي بعنوان “ضوء على بعض اللهجات...
هل أدونيس يبحث عن الجوائز؟ ■ فلسطين مؤنثة واليمن والسودان يُذكران وتؤنثان ■ قولوا “عاطل من العمل” ولا تقولوا “عاطل عن العمل” ■ واتبعوا قصة عمر بن الخطاب كي تعرفوا أن الصلاة في المساجد (وحدها) لا تصنع المسلم والإنسان
على هامش فوز أدونيس بجائزة چُوتِه..!/ أسعد موسى عودة
هل أدونيس يبحث عن الجوائز؟ ■ فلسطين مؤنثة واليمن والسودان يُذكران وتؤنثان ■ قولوا “عاطل من العمل” ولا تقولوا “عاطل عن العمل” ■ واتبعوا قصة عمر بن الخطاب كي تعرفوا أن الصلاة في المساجد (وحدها) لا تصنع المسلم والإنسان
|أسعد موسى عَودة| لن أبوح، الآن، بما وراء هذا العُنوان، […]
حِين تَطغى المادّة في مجتمع الجُهّال..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| لن أبوح، الآن، بما وراء هذا العُنوان، غير أنّه من الوضوح بمكان، أنّ مأساة الإنسان في هذا الزّمان، آفتان، الجهلُ -الجهلُ بكامل هيئته: الحُمق والغِلْظة، أوّلاً؛ وضَحْل (قلّة) المعرفة، ثانيًا- وطُغيان المال. فلا نحن مجتمعاتٌ قادرةٌ على صُنع المال، ولا نحن مجتمعاتٌ قادرةٌ -بجهلها، وقلّة دينها، وتجرّدها من آدميّتها النّاتج عن نَفاد صبرها، غير الموجود، أصلاً؛ حيث الصّبر ميزانُ الإنسان، وهو الفيصل بينه وبين الحيوان- على...
|أسعد موسى عَودة| كنّا في حلْقة سابقة من هذه الزّاوية ق […]
بيانُنا في البعض الآخَر من أمثالنا.. بين عامّيٍّ وفَصيح/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| كنّا في حلْقة سابقة من هذه الزّاوية قد تحدّثنا عن أمثالنا -أو قلنا: لا- أمثالنا- السّيّئة السّمعة. أمّا حديثنا، اليوم، فَعَنِ التّواؤم المعنويّ أو الدّلاليّ بين العامّيّ والفصيح من أمثالنا العربيّة؛ إذ نراه بحثًا يستأهل الالتفات إليه، في حقل اللّغة والأدب والقاموس والمعنى والدّلالة وتواصل الثّقافات عِبر الزّمن والجِغْرافِيا، نرجو أن نُحقّق فيه -كما في غيره- شيئًا يُذكر، في مستقبل الأيّام، قريبًا أو بعيدًا. ونمثّل...
|أسعد موسى عودة| الحديث عن الأربعة، رجالاً أو شعراء، حد […]
نكبة واحدة.. وأربعة رجال..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عودة| الحديث عن الأربعة، رجالاً أو شعراء، حديث قديم؛ فقد سبق من بعضهم القول: “الرّجال أربعة: رجل يدري ويدري أنّه يدري، فذلك عالم فاسألوه؛ ورجل يدري ولا يدري أنّه يدري، فذلك غافل فأيقظوه؛ ورجل لا يدري ويدري أنّه لا يدري، فذلك مسترشِدٌ فأرشدوه ]أو قيل: فذلك جاهل فعلّموه[؛ ورجل لا يدري ولا يدري أنّه لا يدري، فذلك جاهل فارفضوه ]أو قيل: فذلك أحمقُ فارفضوه[“. وقيل: “الشّعراءُ فاعْلَمَنّ أربعة: فشاعرٌ يجري ولا...
|أسعد موسى عَودة| إنّه لمِن أروِع ما قِيل في مَدْح التّ […]
على هامش موسم الحصاد.. وقد جاء مُبكِّرًا هذا العام..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| إنّه لمِن أروِع ما قِيل في مَدْح التّواضع وذَمِّ الكِبْر، قول الشّاعر العربيّ: مَلْأى السّنابِلِ تنحني بتواضعٍ والفارِغاتُ رؤوسُهُنّ شوامِخُ غير أنّ حديثي المباشَر لن يكون عنها، سنابل الخير، الّتي تلد الحبّة منها سبعَمِائةٍ حبّة؛ بل حديثي في هذه السّطور يأتي على هامش موسم حصاد من نوع آخر، أعني موسم حصاد الزّعماء الأخير. وقد كان أثار شهيّتي المؤجَّلة لطرحه، مقالُ الكاتب والرّوائيّ الصّاعد الواعد، الصّديق علاء...
|أسعد موسى عودة| تأنَّس هذا الجماد، إذًا (صار إنسانًا)، […]
هذا المَحْمولُ أو المَنْقول.. هذا النّقّالُ أو الجَوّال..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عودة| تأنَّس هذا الجماد، إذًا (صار إنسانًا)، ولا أدري كيف تأنَّس؛ إذ أطلقوا عليه صيغة المبالَغة، “فَعّال”؛ فقالوا: “نَقّال” و”جَوّال”، وما هو إلاّ “مَحْمول” و”مَنْقول”. هذا لغويًّا، أمّا مبدئيًّا، فكما أنّه تجري في عروقي واحدة من أندر فصائل الدّم (“يَعْنِي مُشْكِلِة إذا صار شِي”)، كذا أنا من النّوادر الّذين لا يحملون هذا “المَحْمول” غير...
|أسعد موسى عَودة| “لو كان الفقرُ رَجُلاً لقتلتُه& […]
قولُنا في بعضِ أمثالِنا أو لا- أمثالِنا..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| “لو كان الفقرُ رَجُلاً لقتلتُه”، هو قول منسوب إمّا إلى عمرَ بنِ الخطّاب، وإمّا إلى عليّ بنِ أبي طالبٍ، رضي الله عنهما وأرضاهما. وأنا أقول: لو كان بعضُ أمثالِنا – لا- أمثالِنا – رِجالاً، لقاتلتهم وقتلتهم وقتّلتهم تقتيلاً. تلك الأمثالُ – اللاّ- أمثالُ – الّتي قالها بعضُ النّاس بعضَ الوقت، فسَرَت على ألْسِنة كلِّ النّاس كلَّ الوقت، واعتمدوها نَهْج حياة، ظنّوا أنّها حياة؛ في حين أنّها...
|أسعد موسى عَودة| حَسْبي أنّني ساعٍ في هذِي الحياة، وما […]
يا قارِئي.. تَمَهّلِ.. وأجْمِلِ..!/ أسعد موسى عودة
|أسعد موسى عَودة| حَسْبي أنّني ساعٍ في هذِي الحياة، وماضٍ في مسعايَ على خَيْط عُمري، متعلّمًا ومعلّمًا، لإتقان المهارات اللّغويّة الأربع: الاستماع، والتّحدّث، والقراءة، والكتابة؛ ففي فلك هؤلاء (نعم هؤلاء؛ أنَسَنَةً منّا؛ إعلاءً لشأنها) يتمحور كياني، إلى أن يقضيَ الله أمرًا كان مفعولاً. وكلّ عَشَمي في قارئي، أن يُحسِن قراءتي، لأنّني أمارس كتابتي -كما كلُّ ممارساتي- بدقّة متناهية، فأُعْمِلُ فكري في فواصل نصّي ونقاطه وحركاته، بَلْهَ (اسم...
خَبِّئ قصائدَك القديمةَ كلَّها / واكتُب لمِصْرَ اليومَ شعرًا مِثلَها (هشام الجَخّ)
سَجِّل: أنا مصري..!/ أسعد موسى عَودة
خَبِّئ قصائدَك القديمةَ كلَّها / واكتُب لمِصْرَ اليومَ شعرًا مِثلَها (هشام الجَخّ)
عَجِبتُ لِمَن لا يَجِدُ قُوتَ يَوْمِه كيف لا يخرُج على […]
ثَرْوَةٌ وثَوْرَة..!/ أسعد موسى عَودة
عَجِبتُ لِمَن لا يَجِدُ قُوتَ يَوْمِه كيف لا يخرُج على النّاسِ شاهِرًا سَيْفَه! (أبو ذَرٍّ الغِفَارِيّ، رضي الله عنه) |أسعد موسى عَودة| بين الكلمتيْن المكوِّنتيْن لعُنوان حلْقة اليوم، علاقة بلاغيّة بَديعيّة تندرج ضمن ما يُسمّى بالمُحسِّنات اللّفظيّة -في مقابل المُحسِّنات المعنويّة- في علم البَديع، حيث تُسمّى هذه العلاقة بالجِنَاس، أو الجِنَاس غير التّامّ منه تحديدًا؛ فالجِنَاس تامّ وغير تامّ، وهو، عمومًا، تشابه في اللّفظ واختلاف في...
من المُحرج ان يتوصّل الكاتب الى استنتاجه الانشطاريّ بناء على معطيات حكومية جافة، وبحثٍ قد يكون مثيرًا ولكن من السّخف اعتماده بهذه الإطلاقية الضّحلة.
ألا يجدر بالقارئ أن يفكّر في المعطيات التي يقرأها، بمعنى السبب الذي أنتجها؟
“بوكر طـُوف” دَكتور/ هشام نفّاع
من المُحرج ان يتوصّل الكاتب الى استنتاجه الانشطاريّ بناء على معطيات حكومية جافة، وبحثٍ قد يكون مثيرًا ولكن من السّخف اعتماده بهذه الإطلاقية الضّحلة.
ألا يجدر بالقارئ أن يفكّر في المعطيات التي يقرأها، بمعنى السبب الذي أنتجها؟
مضامين جديدة من: الاستجواب
-
الاستجواب: رشا عبّاس سبتمبر 2, 2016 -
-
مضامين جديدة من: كويريات
-
ملتقى هوامش في حيفا: “أزمة خطاب أم ثقافة إقصاء؟” أكتوبر 31, 2015 -
-
-
سامي مطر
